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阳货第十七（第6页）

这一段话，孔子讲得很深刻，这是他对自己最爱的学生所讲的肺腑之言。

何莫学夫《诗》：知识孕育认知能力

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

有一天，孔子突然跟学生们感叹：“你们这些年轻人，为什么不好好学《诗经》呢？《诗经》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这是孔子认为诗的四个最重要的作用。此外，我们可以从《诗经》中学到三种表现手法：赋、比、兴。

“可以兴”：“兴”是抒发感慨，引出话题，先言他物以引起所咏之词。比如，我们跟别人说话的时候，可以先引用一句诗，然后再讲后边的内容。我原来主持节目的时候，也常用到起兴这种手法。上台先来一句诗，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，然后再讲当天的主题。

“可以观”：孔子认为可以在《诗经》中看到民风，比如了解一个地方的人在思考什么，那里流行的价值观是什么，人们是怎么表达思想和情感的。

《诗经》中的《风》有很多来自南方小国。在森林里，人们一边砍树、割草，一边唱歌；或者在水边，一边干着活，一边唱歌。周围都有绿色的植物，植被覆盖得很好，歌声不用太高，温声细语，悠扬动听。

我们听一个地方的诗和歌，就能感受到当地的民风。比如，太行山区的开花调，藏族地区跳的锅庄舞，都能让人感受到民风民情，这就是孔子说的“可以观”。

“可以群”：就是诗歌有凝聚作用，可以把大家团结起来。当一群人共吟一首诗的时候，情感会产生共振，形成集体认同感。“岂曰无衣，与子同裳。岂曰无衣，与子同袍”是出征之前，大家一起念的诗。

“可以怨”：人们通过诗提出不同意见，表达自己的感慨。诗歌是社会非常重要的黏合剂、调味品，可以调剂社会氛围，比如“硕鼠硕鼠，无食我黍”。

孔子希望年轻人多学点诗歌。孔子还讲过“不学诗，无以言”，可见他对诗歌的推崇。

孔子讲完《诗经》可以“兴”“观”“群”“怨”之后，接着说“迩之事父，远之事君”。

“迩之事父”：“迩”是近的意思。往近处、小处说，《诗经》中蕴含的道理可以让家庭和睦，让你可以为你的家族做出贡献。

“远之事君”：往大了说，《诗经》中蕴含的道理可以让你为国为民，侍奉君主。

孔子最后说“多识于鸟兽草木之名”。到这一句话，方向突然转了。孔子在前面已经讲到事父事君，最后突然来了一个更接地气的，说最不济，通过《诗经》还能多认识点鸟兽草木之名。

《诗经》中，“参差荇菜，左右芼之”“桃之夭夭，灼灼其华”“蒹葭苍苍，白露为霜”等诗句都提到了植物。

千万不要小看识别鸟兽草木之名，如果一个人真的见到什么植物都能叫出名字，或者见到什么动物都能知道是哪个纲、哪个目、哪个科、哪个属，那这个人的修养不会差。

《知识大迁移》这本书讲了一个重要的心理学实验所验证的观点：一个人的知识积累情况会影响他的认知水平。

比如有人说，网络时代不用知道很多事，因为有搜索引擎，遇到不懂的，上网搜索一下就什么都知道了，学很多东西没用。

这种认知很浅薄。脑海里没有相当的知识储备，都不知道应该在网上搜索什么。你脑海中原来有什么是很重要的，尽管搜索引擎上拥有一切，但你脑海中没有知识储备，你就不能把它充分利用起来。

而且，当一个人脑中空空如也的时候，它影响的并不是这个人不能言之有物地去和别人说话，而是空空的脑袋孕育不出有价值的思维方法，也不会产生深刻的观点。

所以孔子讲的“多识于鸟兽草木之名”，其实也是一种提升自己修养的可靠的办法。

我们都应该好好读一读《诗经》。很多人让我讲《诗经》，可我自认为目前水平不够，讲不了。今后好好研习《诗经》，等学有所成，就可以跟大家分享一下心得体会。

面墙而立：学习也需要掌握策略

子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

孔子曾经跟伯鱼讲，“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”。

这一次，孔子就问到了细节，说：“《周南》和《召南》，你学过了吗？”

这里补充一点常识。《诗经》分为《风》《雅》《颂》。《风》包括了十五个地方的民歌，“十五国风”分别是：《周南》十一篇、《召南》十四篇、《邶（bèi）风》十九篇、《鄘（yōng）风》十篇、《卫风》十篇、《王风》十篇、《郑风》二十一篇、《齐风》十一篇、《魏风》七篇、《唐风》十二篇、《秦风》十篇、《陈风》十篇、《桧风》（桧即“郐”kuài）四篇、《曹风》四篇、《豳（bīn）风》七篇。

孔子问伯鱼是否学过《周南》《召南》。没有等伯鱼回答，孔子就接着说，一个人如果不懂或者没学过《周南》《召南》，就如同面对着墙站立，目无所见。

面墙而立，视线被堵住了，看不到东西，接收不到信息，闭目塞听，比喻不学无术。

为什么不懂《周南》《召南》，就是不学无术呢？

《周南》中的《关雎》《桃夭》，《召南》里边的《鹊巢》《采》《羔羊》《小星》等，都是《诗经》中的名篇，意义与影响都不凡。

《周南》第一篇《关雎》，诗言“关关雎鸠，在河之洲”，讲淑女配君子。在古代社会，这是三纲之首、王教之端。孔子以礼乐、诗歌为重要的教育工具，人伦之常先有男女、夫妇、父子，之后才是君臣。懂得这些义理和相处之道，才知道该如何去生活。在《乡土中国》这本书中，费孝通先生讲“差序格局”就是从男女相恋起始。

孔子叫伯鱼先读《周南》《召南》，我们学习《诗经》也不妨从《周南》《召南》开始。对于现代人来说，读《诗经》有一定的难度，其不仅篇目繁多，文言难懂，还有很多的生僻字词。选择学习的内容不当，很容易打消积极性。那么可以先学《周南》《召南》中的名篇，其中有我们熟知的成语、歌词，甚至是书名，比如琼瑶的《在水一方》，名字就出自《蒹葭》。在学习中发现这些，便能逐渐找到读《诗经》的快乐。等这些名篇学得熟稔通透后，不仅有了学习的兴趣，还有了一定的知识积累，再去学习其他篇目，就容易得多。

礼云礼云：制度执行不能流于形式

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

这是孔子的感叹。

在《八佾》篇中，孔子曾说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”一个人如果不仁的话，礼和乐都不能约束他。

在这里，孔子又发出了感叹“礼云礼云”。

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