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己四、精进度分三:庚一、精进自性。庚二、趣入修习精进方便。
庚三、修习精进差别内容
请大家打开讲义第九十四页,我们看己四,精进度。
当我们从人天乘一个好人的阶段提升到一种菩萨道的修学,我们就要注意两个重点了。在我们整个菩萨道的修学当中,主要注重两点:一个是心灵的力量;一个是法门的力量。心力带动法力,法力又加持心力,这两个是相互作用的。所以当我们走上了菩萨道的时候,成败的关键,就是你必须把你心灵的力量发挥出来。
我们以前在修学人天乘善法的时候,我们的心力是施展不开的,因为我们的心力有很多的障碍。什么障碍呢?《楞严经》上说,我们虽然行菩萨道有信仰有愿力,但是有一个严重的障碍叫作颠倒妄想。这个障碍是非常厉害的。
其实我们一个凡夫众生,平常打打妄想,本来是无伤大雅。那么为什么妄想会形成一种颠倒的力量出来呢?甚至可怕到能够创造一种轮回的力量呢?这个妄想为什么会产生这么大的一种邪恶的力量呢?
因为这个妄想它受两个因素的牵动:第一个,外有业力;第二个,内有执着。所以这个妄想就变得不单纯。《楞严经》上说,我们的妄想是受了业力的牵动,使我们过去生所造的善恶的业力,会在你今生生命的人事当中表现出来。
所以你的妄想跟业力接触的时候,会产生很多的感受,快乐的感受、痛苦的感受。那么这个时候你的心就开始“弟子心不安”,因为你开始情绪化。所以这个妄想第一个受到业力的牵动。当然,如果你是很重视感受的人,你就更容易受到你过去业力的牵动,你就更难走出你的过去。
所以在学佛的过程当中,《楞严经》里讲,你要尽量都摄六根。因为你六根所接触的都是你过去的业力。不管是好,不管是坏,它会让你不安稳。所以今天能够慢慢地走菩萨道、开始创造未来的人,你六根的门要慢慢地把它关起来,就是避免让你心中的妄想受到太多业力的刺激,受到感受的干扰。
这是第一件事情,受到过去业力的干扰。
第二个,我们过去生除了造业以外,还有很多等流的习气。就是各人有各人的执着,各人有各人的盲点。有些人执着财富;有些人执着名声,他喜欢受到别人恭敬;有些人执着女色。各式各样的执着。所以这个妄想一旦接触到内心无始劫无明的执取的时候,就变成一种邪恶的力量。
所以我们的妄想,外有业力的刺激,内有执着的干扰,就使令这个妄想不单纯了,就产生一种轮回性、颠倒性。这就是为什么我们无量劫来,也没有少做善事——我们也曾经布施过,也曾经持戒过,也曾经忍辱过,但是我们的功德还是少得可怜,就是这个原因。
因为我们的心力施展不开,虽然对三宝有信仰,虽然对来生有一种愿望想改变,但是那个颠倒妄想的力量受到业力的刺激,受到执着的干扰,而我们的善根薄弱,心力羸弱,所以所造的善业就全部变成有漏。不是我们不够努力,是我们的心理素质太差,心理的水平太差。
所以,当我们要从一个好人变成一个菩萨道人的时候,你要做的第一件事情,不是赶快去做善事,不是这样子,你必须先调整你的心态。调整心态当然就是理观的智慧了。
我们必须要透过教理的学习,在心中产生三道光明。我们是不能断除妄想的,妄想本身也没有错,妄想你引导得好,它就是一种清净的智慧了,破妄显真嘛,把这个妄想转成真实的智慧。
这个真实的智慧有三道光明,你一定要去观照:
第一个,观照真如。佛教处理问题的方法,首先是要回归我们生命的原点:你从什么地方来?找到我们生命的本来面目,让我们的内心安住。这个是所有菩萨道要做的第一件事情——把心带回家。你不能永远像一个流浪汉一样,业力给你什么,你就全盘接受,你不可以这样子。
身为一个菩萨,你不能够老是随外境而转。别人对你好,你就高兴得不得了;别人刺激你一下,你就痛苦得非常严重。你不能带有情绪来面对菩萨道,不可以这样。所以你一定要在因地上把自己的房子建立起来,你自己要有一个保护伞,“何期自性,本自清净”,你本来就没有烦恼,本来就没有业力。
我们经常忆念我们的真如本性,会让我们的心安定下来。从一种躁动不安的心——把心带回家。不管外面是刮风也好,下雨也好,阳光普照也好,你的房子的温度永远是恒温的,就是安住真如、安住空性、不随妄转。这是要做的第一件事情。
所以我们对人生的第一个态度,是站在“本来无一物”的角度来面对一切的因缘;站在“空”来面对“有”。这是你要做的第一件事情。
当我们把心安住在空性的房子的时候,接下来要做的第二件事情就是面对因缘。面对因缘,从佛教的因缘观,它是两个观照:第一个是观照众生法界;第二个是观照佛陀的法界,所谓的调伏力跟引导力。
我们首先的次第是观照众生法界。观照不净、苦、无常、无我,调伏我们的爱取。我们过去在生死轮回当中,曾经有一些美好的经验,美好的感受,留下了一些美好的影象,这一部分要把它清除掉。所以在安住空性以后,接下来就是思惟苦谛,思惟娑婆世界的痛苦,慢慢慢慢地调伏我们对娑婆世界那种贪着的爱取的心,这是第一个,一种调伏的力量。
第二个,我们要观照佛陀的功德——极乐世界成就如是功德庄严,产生欣求好乐,引导我们去设定未来的目标。
所以当我们安住空性,面对因缘的时候,要面对两个因缘:一个是凡夫的杂染因缘,让我们真实地厌离放下;一个是佛陀清净庄严的因缘,让我们欣求好乐,从空出假,上求佛道,下化众生。
所以心态的调整是三道光明:第一个观照真如,第二个观照众生,第三个观照佛道,让我们内心当中产生安住力、调伏力、引导力。这个时候套一句菩萨戒的专有名词来说,你已经安住菩萨种性,已经有资格来受菩萨戒,也有资格来操作所有菩萨的法门,因为你的心态准备好了,你可以上路了。
所以当我们心力生起的时候,我们就有资格来学习所有的六度法门。因为它每一度都有它遵守的规矩跟章法,你要遵守。布施有布施的规矩跟章法,你遵守这个规矩,这个法门对你就产生加持的力量。因为这个法门是佛陀制定的,你必须遵守。大智慧的佛陀会告诉你,怎么样去操作布施会让你产生最大的功德。
所以整个菩萨道就是两种力量:第一个,你心态的准备,心力不可思议;第二个,你对法门的学习跟遵守,法力不可思议。所以你心力带动法力,法力又加持心力,产生一种良性的循环。这个时候你就是一个走在菩萨道的菩萨。虽然你走得不是很快,但是起码你上路了。每一天的生命对你来说都意义非凡,因为你不断地在进步,你每一天都是罪障消除、福慧增长。
所以我们在行菩萨道当中,你要不断地调整你的心态,不断地去学习法门,把心力跟法力完整地结合,这个非常重要。
庚一、精进自性
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