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漫语散文
——自序
我是从写诗开始,以后才写散文的。
托尔斯泰说过,他实在分不出诗和散文的界限。
我以为,散文一定要具备诗意美。
散文与诗,从构思、立意,一直到捕捉形象,直抒胸臆,以情动人这些方面,是并无二致的,它们之间的区别只是在于:散文可以不受押韵、节奏的制约,从而可以写得更从容、更自然、更富有变化。因此,古人才有这样的名言;散文无定式。
塑造人物形象、人物性格,既不是散文的任务,也不是散文的特色,而且也是散文所无法做到的。
叙述完整的故事,编造离奇的情节,那就离开散文更远了,是会从根本上破坏散文的“诗意美”的。
散文之所以接近于诗,是因为它必须是有诗意才能感人。
散文之所以独立于小说,是因为它不能依赖故事或情节。
富有诗意的散文,一定是好散文。
这并不是说,散文要完全排斥人物或事件。但,它所取的人物应是一鼻一眼,它所取的事件应是最精彩、最闪光的片断。然后,作家便以这一鼻一眼、以此片断作为文章的入口,去探讨更为深远的人物的心灵、生活的本质、然后再以自己直接的、强烈的感受去打动读者的心灵。
我们大家都熟知的《岳阳楼记》,只是在开头以寥寥几笔作了交待性的叙述,接着便是放纵笔墨去写“巴陵胜景”,这巴陵胜景的万千变化却是作者的绝妙伏笔——由景而情,触景生情,才有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的感叹——也是全文最激动人心并使之流传千古而不朽的感叹!
现在有一些散文其实是小故事,只是在开头和结尾处加几句景物描写。
现在有一些散文作者,离开了编故事就写不下去,这样的后果是越编越假,越写越没有散文的特色。
散文的最可贵之处就是一个“真”字。
真情,真感且不说,即便是作为一篇散文作品的典型环境中的景物描写,也应是真的,是作者亲眼所见、亲身所历、亲为所动过的。我这里所说的真,并不是指真人真事,而是指典型化的真,浓缩了的真——是在作家的心灵里反复酝酿,然后又从自己的心灵出发走到别人的心灵里的真。
从美学的角度来说,亦即是:作家与作家面对的所描写的事物,达到了“物我一境”的境界,所谓“登山,则情满于山;临海,则意溢于海”就是指此而言的。
在“物我一景”时,所迸发出来的感情岂能不真?所描绘出来的景物岂能不真?
只有投身于革命的高尔基,才能写出《海燕》来。
只有挚爱着国土与母亲的鲁迅,才能写出《故乡》来。
朱自清的《荷塘月色》并不是惟美主义的,荷花与朱自清的心灵的高洁溶合在一起了才有这既带着芳香,也带着沉重的美感。
无论为人与为文,假心假意都是可怕的。
冗长的叙述不是敞文。
繁琐的描写不是散文。
在各种文学样式中,散文是最不怕“散”的;但,散文的精炼程度却又仅次于诗歌。也就是说,这就是“形散而神不散”。
运笔自如,当所行时,纵横驰骋,一任笔墨淋漓;构思严谨,当所止时,惜墨如金,务求余音绕梁。
形散,往往见之于作家的才情、身世、经历以及文学修养的高低——触类旁通,举一反三,潇洒倜傥。
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