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第369章（第2页）

包括实际的有，也包括真际的有，这个&ldo;总一切的有&rdo;的&ldo;大全&rdo;，就是&ldo;哲学中

所说的宇宙&rdo;。但这个&ldo;宇宙&rdo;并不是物理学或天文学中所说的物质的宇宙，而是

&ldo;太一&rdo;或&ldo;大一&rdo;。从范围上讲，它大于实际世界；从逻辑上讲，他先于实际世

界。它是整个世界的本原。由此看来，同前面的理、气、道体一样，&ldo;大全&rdo;仍然

是形式的、逻辑的观念性存在，是将理世界与事世界通通包融于自身的所谓&ldo;哲学

中所说的世界&rdo;，其目的在于想依此而说明世界的统一性问题。

这就是冯氏构造的以&ldo;理&rdo;、&ldo;气&rdo;、&ldo;道体&rdo;、&ldo;大全&rdo;为中心范畴的新形

上学，它构成了冯氏&ldo;新理学&rdo;的哲学体系中最重要的一部分。那么，这一套&ldo;不

着实际&rdo;的新形上学体系是通过怎么样的方法建立起来的呢？冯认为，建立形上学

的方法有两种：一是&ldo;逻辑分析&rdo;的方法，因是从正面提出&ldo;形上学&rdo;的观念，所

以又称为正的方法；一是直觉的方法，因是从反面表现&ldo;形上学&rdo;，所以又称为负

的方法。他自称，新理学的&ldo;形上学&rdo;是以正的方法为主兼采负的方法而建立的。

按照冯氏的解释，所谓正的方法，&ldo;是以逻辑分析法讲形上学，也就是对于经

验作逻辑的释义&rdo;，&ldo;其方法就是以理智对于经验作分析，综合及解释，这就是说

以理智义释经验&rdo;，这里所谓&ldo;逻辑底&rdo;，意思就是指&ldo;形式底&rdo;、&ldo;空底&rdo;、

&ldo;没有内容底&rdo;，它与科学方法追求的&ldo;实质底&rdo;、&ldo;有内容底&rdo;目的恰相对立。

因此，逻辑分析的方法又称为形式主义的方法。这种方法的突出特点在于：它说到

事实，&ldo;但对于事实，只作一种形式的说法，不能作一种积极的肯定&rdo;，而它在进

行概念推演时，又&ldo;只能从分析内容多的概念，推出内容少的概念&rdo;。也就是说，

正的方法，乃是一种&ldo;说到事实&rdo;，进行概念推论的方法。这种形式主义的正的方

法，正是新理学方法论的核心。而哲学或真正的形上学之所以要采取这种形式主义

的正的方法，乃是由哲学或真正的形上学的性质决定的。他说：&ldo;哲学乃自纯思的

观点，对于经验作理智底分析、总括及解释，而又以名言说出之者。&rdo;冯氏认为：

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