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第六百九十章起飞了（第1页）

行咒结束之后，肉眼可见围绕着石棺的黑色浓雾开始消散。

以我对初九的了解，他很少用到道家传统符咒，平时更多用到的是老李一脉特定的符咒，孙作君的话说，叫做民间符咒。

两者之间其实很好区分，道家传统咒语的结束语为“急急如律令，敕”。

而我们师祖所传的符咒咒词相对简单一些，结束咒词多为急急如律令，少了“敕”这个字。

跟孙作君混熟之后，我曾询问过孙作君两者到底有什么区别，孙作君翻了个白眼没有理会我。

直到上次在峨眉山伊凡·乔帮我们画符，我才有机会询问他这个问题。

口口五六三七四三六七五

当时伊凡·乔不怀好意的看了孙作君一眼，两个效果都是一样的，非要说的话，一个比较官方，一个比较倾向民俗。

至于孙作君在这个问题上不想搭理我，是因为很多时候官方的其实并没有那么实际，虽然各方面显得都很有格调。

或许是见我没有听懂这句话的含义，伊凡·乔打了个比方。

假设孙作君跟我叔公斗法，两人使用同样效果的道术，比如雷咒，孙作君需要比我叔公多踏出一倍数量的罡步，外加掐复杂的手势，最后咒词同样比较悠长。

这就在时间上要落后了我叔公不少，这个时间段，我叔公早就引出来雷劫轰在他脑门上了。

“你们师祖是个只注重效率，不讲究表面工作的人。”

那岂不是孙师叔很吃亏？

当我问出这个疑问的时候，伊凡·乔没好气的白了我一眼，这在那些大人物眼里叫做上的了台面的东西。

而我们师祖的那一套作风，虽然效果更好一些，不过始终不入某些人的法眼，他们更倾向于那些花里胡哨的东西，显得有面子。

其实这也很好理解，这也是为什么那些假道士比真正有能耐的高人更加受人追捧的原因。

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不管大事小事，一律沐浴更衣，开坛设法，祭天祭地，率领徒子徒孙，不折腾个几天不罢休。

而同样的事情，真正的高人或许只需要一张符纸，更或者像初九一样只需要一个巴掌就能解决。

但多数只有一个结果，就是引起别人的质疑，这么简单会有效吗？不会是骗子吧？

反正总结下来就是我师祖这一脉的道术更趋向于实战，而所谓的官家传承名教大观则更适用于服务高层人士。

总之各有千秋吧，比如初九刚才施展的驱煞咒，无论是我们师祖还是官家流传的，都是同样的咒词和罡步。

记得当时孙作君不屑的比喻老子这一脉是乡下的赤脚医生，而自己是坐堂大夫，在人们眼里的地位不同。

虽然乡下的赤脚医生有可能医术还更高明一等，但改变不了自己是赤脚医生的事实。

嘴贱的初九问孙作君伊凡·乔师叔祖属于哪一类的医生？

孙作君反手就在初九脑门上拍了两巴掌，伊凡·乔是特么的神医，爱咋滴就咋滴。

煞气散去之后，初九站在石棺旁边，喊了我一声，要我过去看僵尸的形成过程，这是百年难得一遇的奇景，错过了就再也看不到了。

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我差点又一次没有忍住暴揍初九一顿，这个时候还有心情开玩笑。

不过石棺中的情景确实吓了我一跳，哪里感觉里面躺着的是一具死了上百年的尸体，明明就是一个垂死挣扎的活人。

伪僵尸四肢有规律的起伏活动，如果不是因为此时他腰部紧贴在石棺内，我都怀疑他能随时站起来。

没有拔除胸口桃木钉的时候，伪僵尸胸口是有规律的起伏，现在他心脏的位置，竟然能看出心跳的迹象。

初九告诉我这种现象确实可以理解为人类的心跳，只不过僵尸心脏里面是煞气在提供动力。

伪僵尸肉身没有腐烂，并不代表他和活人一样，而是表皮和肌肉都发生了质变，变成了类似更加坚硬一些的牛皮糖状态。

可能普通的兵器无法伤到，但用法器的话，还是能轻易刺穿，且毫不费力，跟切豆腐没两样区别。

“锅锅，这次我准备拔除他腹部的这跟钉子。”

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