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第77章 聚灵十二宫（第1页）

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伍复蒙讲述的“十二宫”掌故是这样的：

当初，中原武林门派众多，其中大半产生于隋亡唐兴的乱世之秋。

及至李唐皇朝巩固，中原武林中主要的一些门派也已蔚然成形。

在处理江湖门派的问题上，李唐政府采取拉拢为主、打压为辅的政策方略，对武林宗派中绝大多数予以扶持，尽可能使之为己所用。

不少武林门派也乐得受到朝廷的重视。

一些武林中人也难以免俗地接受朝廷招募，步出山林，进入行伍为官，指望一刀一枪，搏出个前程，谋得个封妻荫子、流芳史策。

不过，大多数武林门派中人依旧专注于武艺的修持，而少去问津世事政情，与官府保有相安无事的关系。

然而，玄宗李隆基执政后期期，宠爱杨玉环，倚重杨国忠，对于安禄山这样的野心之人也是呵护有加。

玄宗的昏庸与大奸巨恶们的倒行逆施，终于酿成安史变乱，烽烟四起，生灵涂炭。

大唐朝野纷扰，江湖的各个武林门派自然也被波及。

在这政局动荡、社会纷乱的非常之际，各武林门派各寻出路。

有的跟从官军护主伐贼，为李唐王朝保祚延寿；有的则依附安禄山、史思明之辈，希图乱中取利，以谋富贵。

如此，在李氏与安史的乱战中，江湖亦分裂了。

当然，除了针锋相对的两派，也有些初衷不改的武林豪杰，避害泉林，固守清净，不涉其间的。

这其中就有一位高人，隐姓埋名，匿于聚灵山中，独创一派武功，名曰：“聚灵神功”；后收徒纳贤，开枝散叶，江湖上遂有了“十二宫”武艺。

由于刻意隐瞒，这位高人的真实姓名，外众皆不得知。

因其居于聚灵山，又创“聚灵神功”，江湖诸人便送其一尊号——“圣灵先祖”。

这“圣灵先祖”不但真实姓名不为人知，更有甚者，因其隐迹藏行，终年不与外界交往，由此见到其庐山真面目的人，也是寥寥无几。以至于此高人是男是女，都尚有争议。

总之，江湖上只知道有“十二宫”武艺传世，却不识“十二宫”的祖师是谁。

具体到“十二宫”武艺。作为外人的伍复蒙自然不知其详，所得信息也是道听途说。

据他所知，这所谓的“十二宫”武艺其实就是“聚灵神功”的十二个分支或十二种变化，是圣灵先祖独创的绝门武功。

据传，此神功内含两大系分支——“平衡系与不平衡系”，两大系之下又分十二个小分支，即所谓的“十二宫。”

这两大系分支的武功，威力相当，但修炼路术相左。

平衡系的修炼路术为内外功兼修，内功主养身，外功主制敌，内外相当，并无偏倚；

不平衡系也是内外兼修，但在二者的着力上并不均衡，有明显偏重，或内强外弱，或内弱外强，弱者服从强者，强者吸纳弱者以成更强，但弱项终成软肋。

两大系所分成的十二个小分支，实际上是十二种武功。

据传，这十二种武功，只有圣灵先祖一人全部掌握。

为了广大本派，圣灵先祖前后共收徒六人，并以风、雨、雷、电、云、雹为六徒取了入门之名，分别是吴知风、司徒青雨、杜乘雷、全一电、诸葛洁云和欧阳雹。六个徒弟各习两种武功，分属两大系。

为使各徒弟能分别得到师父的面授，安心修习自己所属的武功。圣灵先祖在自己居住的聚灵山越岁峰之下筑成十二个练功居所，每个徒弟据有两个居所，在每个居所中接受一种武功的传授。

为了识记方便，十二个练功居所，被以地支名称命名，谓之“十二宫”。又因地支对应生肖，这“十二宫”便有了各自的诨号。具体情形如下：

子嵋宫，诨名“鼠洞”，习练“玄日拳”，属不平衡系；

丑嵘宫，诨名“牛棚”，习练“大力拳”，属平衡系；

寅嵯宫，诨名“虎丘”，习练“伏雹掌”，属不平衡系；

卯崎宫，诨名“兔笼”，习练“皎月掌”，属平衡系；

辰嶙宫，诨名“龙潭”，习练“驭雷掌”，属不平衡系；

巳峋宫，诨名“蛇穴”，习练“灵佛掌”，属平衡系；

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