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第297章 启结天下贤（第2页）

启虽则为贵族公子，但多受帝禹恶衣食的影响，常布衣徒

步，与平民一样，绝对看不出是阀阅中人，比较起丹朱、商均的不肖，却也足以让人欣慰。

其时，启尚在阳城，闻帝禹相召，不敢怠慢，便并了二个随从，入都而来。

一日，一行三人途至箕山、颍水间，慕许由、巢父之高节，启便凭吊起来。

仪式将毕，这时，忽听得一声道：“似这等沽名钓誉之人，虽有满腹才学，却不能致世为用，一无是处，吊之何益！”

听了这般嘲讽之语，启不禁愕然，转首观来，但见颍水之畔，束立着一人，正临水慨叹。

见其器宇轩昂，出语不凡，启不敢大意，遂近前施礼，请教名氏。

原来，那人唤作杜业，却也是远近的名士，当下的闻人，今闲游至此，见启正在凭吊，一时兴起，不免就发了些议论。

“巢许二人，素以高洁著称，为千古名士之典范，何以在尊驾看来，却一无是处呢？”启问道。

杜业不以为然：“这种人看似高尚，引人钦佩，然实际上，却是不可为训的。”

“何以不可为训呢？”启道。

杜业道：“人生于世，应施才济世，为天下出力，方不虚度一生。

如巢许无真才实学，倒也罢了，但二人既能让知人善任的帝尧让位，那么，其等学识，可想而知。既有学识，何以不肯出来担任政事呢？

有了才学，而不遇清明之世，或无举荐之人，又不肯钻营奔竞，自媒自荐，因而老死空山，倒也罢

了。

帝尧是千古圣君，亲自识拔他们，不可谓不得其时，不可谓不得其主，何以要如此的绝人避世，甚而连听了几句劝谏之话，便要洗耳呢？

若人人如此，以为道德之高，便不理俗务，那么，道德高了，又有何用呢？若皆如其等一样，试问天下，何人来治理？虽有圣君，又有何人来辅佐？”

听闻于此，启不禁恍然，于是，又问道：“以尊驾之意，帝尧让他们于天下，莫非他们应该直受不成？”

杜业道：“也并非如此。帝尧以天下相让，乃谦恭之意，为推崇之意。

假若帝尧并非以天下相让，而是直接让他们来做官，其则以天子自居，而让他们做臣仆，未免将他们看的太低了。以天下相让，是自己愿听其等的号令之意，是举国而听命之意，并非真的要将天下让与他们。

天下之大，岂能轻易相让邪？

譬若，后来帝尧排位于帝舜，先使九男事之，以观其外，又使二女嫁之，以观其内，后又使帝舜‘慎徽五典，纳于百揆，宾于四门’，经过多番考察，确定之后，方使帝舜摄政，而传其位。

由此可见，以天下相让，帝尧是慎之又慎的，正可见帝尧是圣天子，以天下为公，必定要为天下选一个妥惬允当的君主，适为放心，岂有偶然相遇，而立刻就拿了天下相让的道理？

巢许二人如有见识，应知晓帝尧之意，君位不敢当，但臣下何妨一

做呢？”

听了这番话，启更觉有理，不由思虑道：“此人见识不凡，析理透彻，必是大才。目下，新朝初立，贤良紧缺，父君正为此忧虑，我何不荐其为官，为父君延揽些人才呢？且探其意！”

想到这里，便问道：“以杜兄的才学，如遇到明主，有人荐举的话，愿不愿为国效力呢？”

杜业听闻，不禁雄心开启，慷慨激昂道：“实不相瞒，我有经世之志久矣。平日集了二三知友，研究治国平天下之道，自以为尚有把握，可以一试。果然有明主识拔，在下必鞠躬尽瘁，致天下于平治！”

说到这里，忽觉失语，不由腆颜，又为疑惑，转而问道：“不知尊驾为何人？”

启道：“在下夏氏，姓姒，单名一个启字。”

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