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第161章 辩论（第2页）

有了电动车的例子在前，这个叫做喇叭或者音箱的玩意，只是引起了一阵惊叹之后，就让大家安静了下来。

今天的重点是辩论。

关于短发的正确与否。

有了话筒和音箱，台上的声音能够让到场的所有人都听的清楚。

作为主办方的学校负责人吴水生大致介绍了一下这件事情的来龙去脉之后，再讲了一下本次辩论的规则，就将发言权交给了辩论双方。

这回辩论的主题是短发不是自由，最先发言的是正方，也就是夫子一方。

身材略瘦，脸颊微鼓，两尾鼠须，一副青色方帕头巾装束，明显书生打扮的赵姓夫子今年三十七八，算是黑牛城里学校第二批招募进来的教员。

来自南面的赵夫子一开口，操着一口浓烈的临安口音，话语却铿锵有力，其中带着满满的自信。

从洪荒讲到帝王，从上古之礼讲到人伦纲常，论述和举例全都朗朗上口，听的下面一些有点年纪的观众们全都跟着摇头晃脑，不时的点头示意和鼓掌激励。

从古至今，君君臣臣，父父子子，关于礼数，总有些脉络相承。仁义礼智信，温良恭俭让，这是千年来先贤智者总结传承下来的优良品质。

而发式，就是孝的一种体现。

正所谓：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！”

长篇大论吧啦吧啦连绵不绝，若不是首席发言限定了三分钟时间，赵夫子恐怕要把这些天积累的怒火全都在台上散发出去。

这可是将近千人的会场，平时哪有机会有这么多人安静的听自己发表言论。

这种场面，放在其他地方，那是只有大贤者才有的待遇。

轮到郑新同学发言时，主要论述的观点是日新月异，每一种道德认知都要随着时代的变化不断修正和完善。

古有兄终弟及，终究被德行所不容。

更有经文编撰修订，圣人大义更需要历代大贤者完善解读，只抠字眼不知其深意，跟朽木不可雕也有什么不同。

台下也有不少学生和各部门年轻人代表，这些人多半都是黑牛城一系列政策的受益者，正是接触社会颇多意见的年纪，早就对赵夫子的观点不怎么认同。

听到台上猛烈抨击那些拿头发问题小题大做的人是朽木，一时间掌声轰鸣。

多日的黑牛城日报刊载各方意见，两方人马的论据素材各有特点，都很有说服力。

赵夫子一方紧抓圣人之言不可动摇，牢牢将头发和孝道绑定在一起，只要不是非特殊情况，主动动了头发的，那就是拿孝道不当一回事，与蛮荒异族有什么区别。

郑新一方不敢动圣人之言，想方设法的讲述头发是头发，孝道是孝道，两者并不是一回事。所谓的孝是一系列的尊老爱幼奉养长辈父母的行为，跟头发长短根本没有多大关系。

两方辩论火气渐渐增大，吴水生急忙赶过去调解，再次声明辩论的意义就是讲明真意，有理不在声高，涉及人身攻击甚至暴力举动的，都将影响最后的胜负评定。

几番争论之下，两方谁也说服不了谁。

吴水生和几个部门大佬在一边嘀咕了一下，出来打了圆场。

“观点论述和经义讲解，双方都讲的非常不错。正所谓文无第一武无第二，这种个人理解和认知倾向，肯定是没办法说服对手的。那么请双方各做总结发言，将有在场评委和观众，共同投票选择本次的辩论胜负！”

“再次强调，辩论胜负结果并不是强制性法律。只要不干涉他人，不影响他人，不违反黑牛城法制的，在黑牛城治下，尊重所有人的观点和自由！”

吴水生代表黑牛城官方，一如既往的表达了尊重风俗和个人观点的立场。

接下来，就看拉票结果了。

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