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不过潇水属于文化多面手,字里行间可以看出他发展很全面,射猎极其广泛,雅到正史、世界名著,俗到戏说、世情小说(在写夏姬的时候就直接转述了世情小说《株林野史》),传统到中国制度考究演进,西化到马太效应、蝴蝶效应、羊群效应等光怪陆离名词(当然潇水君留洋几年,这些东西搞得透彻明了),专业涉及面极其广泛,可以说潇水是站在当今东西文化巨人的肩膀上来写东周,所以读起来大块人心,好比范伟这种成才于二人转民间小调的演员,虽不是什么科班出身,但戏路很宽,演什么像什么,只要给他机会就能顶上,属于绝对的实力派!
不过身为70后的潇水毕竟没有柏杨、王小波那种人性被压制的切身体验,所以达不到他们那种高度,但绝对是这个时代的史学精英。潇水给我们以穿针引线的作用,再现了春秋战国那个激情飞扬的时代,他的&ldo;青铜时代系列&rdo;值得一读再读,可以说是居家旅行必备好书,而且能使人明智哦!
序言潇水为晋梦天兄《品青铜》所作序
潇水为晋梦天兄《品青铜》所作序
通常提到中国古代值得骄傲的就是&ldo;四大发明&rdo;,但是我们中国人自己在古代的时候,却没有为这个骄傲过。就像我们现在很重视经济体制改革和科技发展,中国古代却很重视政治体制建设和摸索,对于四大发明这些物质功利方面的(也算是经济科技领域建设吧),却大多不以为意。
确实,中国地方很大,古代也是,这么多人要捏合在一起,必须研究一种合理的、理想的乃至美好的架构模式。这中间就又涉及到对人的观念道德的栽养,人作为细胞,社会作为架构,都要弄好。人要自己有道德,社会要有力又有秩序,最好是和谐一点的,这是古人关心的。他们关心这个,胜过关心四大发明。
这对我们是有意义的,现在也应该多关心一点社会和政治体制了。p4手机上网什么的,搞得再多又有什么用呢?即便搞出了原子弹,不把人的细胞和社会的问题解决了,也不会安逸。
于是古人在研究自己的人的德和社会的和谐秩序的时候,就非常推崇一个更古代的版本做参考。是什么时候的版本呢?那就是周文王、周武王开创的大周时代直到春秋列国时代。凡人只要提到这个时代,譬如随便提到这个时代中的孔子的门生颜回什么的,以及当时鲁国的某个高洁之人宁武子或者齐桓、晋文这样的明君,就用望尘莫及,自视自己像一个尘埃一样不敢奢望与人家比的心态去叙说或者谈论。
在他们眼里,这是最值得骄傲的,有甚于我们现在眼中的四大发明。
那么,这是古人愚蠢,妄自菲薄,故意把先秦时代高看了,还是先秦时代确实有值得高看,令后人憧憬,景行行止的地方?
我想,古人也不是傻子吧。大周时代直到春秋列国这一段先秦社会,确实有原子弹一样的魔力和力量吧。
那到底是怎样的力量,怎样的了不起呢?那非要看了书,包括这本书,了解了这个时代才知道。
但是,即便不看,我们也可以推测的出,这个时代,确实有值得我们汲取和研究学习的地方,只需要知道这个时代的基本社会架构,就能知道了。
整个先秦时代,是一种分封制的贵族家族政治的架构,这样的模式,属于相当的弱专制系统。这就是它伟大的地方。所以,从纸缝里我们看到的这个时代的风貌更加健康有力,先秦的较好的弱专制社会所养出成的人性光辉,和健康的忠孝仁义这些精神价值的追求和相应的行动的故事和人,对于今天的读者和未来的读者来讲,它是一个养分,是一种启迪,是正解决我们目前的社会问题,是可以不断让我们从中吸氧和壮大,总之,是可以和&ldo;四大发明&rdo;等量齐观的一个小宝库。
中国人,该怎么重新借助对从前分封贵族时代的理解来思索我们的社会,找到一种人的细胞的完美和元气,社会的秩序合理化的思索,除了求诸于西方和现在的国外,就是反顾自己从前历史上这段曾经被重视但是现在被忽视的时间断代了。
梦天兄在自己这本品评性质的书里,正是揭示了这一时代的很大面貌,往往还力图借古思今,都是有所裨益于当今之人,正是意义莫大,值得推崇的。
ps:终于邀到潇水兄为我作序了,如果他是现代罗贯中,我就是现代金圣叹,哈哈,窃喜中!
第一卷梦天品恐龙战争一、笑傲诸侯
一、笑傲诸侯
武王伐纣后周部落成为炎黄集团的ceo,划分地盘,天下太平,然而此时的黄河流域蛮族(蛮族其实不是太蛮,很多蛮族国家文明程度不亚于炎黄部落)散布其中,最初的封国面积也就一两个县而已,其中姬姓诸侯占到7465!在弱肉强食这个自然法则的支配下诸侯兼并和抵抗蛮族骚扰成了主旋律。随着时代发展个别诸侯的地盘比宗主周王国还大,霸主的地位开始松动,一个呼唤英雄的时代到来!
周厉王对这个积重难返的局面进行大刀阔斧的改革,军事方面取得了不小的成果,捍卫了炎黄部落的自由。可惜改革过于激进,惹来了一面骂声,在公元前841年国人暴动,厉王被流放,共和时代到来。继任者周宣王平衡了各派系,稳定了大局,分封新贵(其中就有郑国第一代国君郑桓公)来夯实王室根基。分封制本身制度问题,过个代后关系自然不亲了,兄弟阋墙的悲剧迟早要发生。
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