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第82章（第1页）

世界上的交情不是&ldo;莫益之&rdo;，就是&ldo;或击之&rdo;。无益于自己的，便打击。由这一方面看这个社会人生，也是很痛苦的。我们过去说过用人的故事，最初是感激你，后来变成你应该，最后变成了仇人，就恨你了。所以道家的《阴符经》就说，&ldo;恩里生害&rdo;，恩太多，对他太爱了，就会成冤家。教育孩子，教育人，都是一样。现在实施所谓爱的教育，只有&ldo;恩里生害&rdo;，因为这个社会已经不对了。社会上恩爱、利害、善恶、是非本来都是相对的，但今天的人只想抓住恩爱、利益，忽略了利害相对、相生的道理。

所以益卦说：&ldo;莫益之，或击之!立心勿恒，凶。&rdo;这就是不知所立。如果这个样子，无论做人做事都不会全始全终的，所以结果是&ldo;凶&rdo;。

第六章乾坤其易之门邪

子曰;乾坤其易之门邪?

象，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地故撰，以通神明故德;筮称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪?

夫易!彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣!

其称名也小，其取类也大;其旨远，其辞文，其言曲而中;其事肆而隐;因贰以济民行，以明失得之报。《易》之门

&ldo;子曰;乾坤其易之门邪?

乾，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德;其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪?&rdo;

这七八十年来，许多学者研究《易经》，常提出来说，《易经》是我们老祖宗们的性心理学。他们的理由认为阳卦是代表男性的性器官，阴卦是代表女性的性器官。像顾领刚、章太炎等都主张这个说法，甚至我的一位老朋友也写了一篇有关《易经》的文章来看我。我很不客气地痛骂了他一顿。实际上他的年龄比我大，但我毫不留情地说他，为什么跟章太炎学?他胡说你也胡说?他说章太炎有根据呀!根据就是&ldo;乾坤其易之门邪&rdo;!&ldo;乾，阳物也;坤，阴物也&rdo;。这是孔子讲的嘛!实际上我那位朋友是章太炎的女婿，也是章太炎的得意门生，年纪比我大不少。当时他写了那篇《易经》文章来给我看，被我摔在地上，他就拿孔子这里的话跟我辩。其实大家都几十岁了，他也不生气，问我说哪里不对。我说你一开始就不对。不错，孔子是那么说的，但你研究中华文化，哪一本秦汉以前的书上把男人性器叫&ldo;阳物&rdo;的?你找出来，或者你把你老丈人从棺材里拉出来，让我跟!谈一谈!你能找出来我就投降。孔子说的&ldo;阳物&rdo;、&ldo;阴物&rdo;，等于老子所讲到的物，不是我们现在唯物的物，而是现在我们所说的&ldo;东西&rdo;。&ldo;乾，阳物也&rdo;，就是说乾卦代表了阳性的东西。后来在宋朝以后的医书上才出现把男性的性器叫阳物，女性的叫阴户的说法。这是宋朝的医书上说的，汉朝以前连医书都没有，哪个地方把男性性器叫阳物啊?这是你根本上搞错了，所以才这样说。

也有人以为《易经》是性史，还有人以为《易经》是情报学，卦是秘密通讯的号码……这类说法的书，在台湾都有出版。所以研究《易经》非常有意思，各方面的著作很多。但自己若没有主见，很容易走上歧路。尤其是近八十年大学间家的著作，像梁启超、章太炎等一讲出来，大家都不敢反对，一般人都是先人为主的。所以我们现在研究学间，往往会碰到刚才所说的这种差误，所以说治学问很难。前辈名人的话不一定是对的，大家必须留意。

这里孔子说，学《易经》必须先要把乾坤两卦研究透彻，乾坤两卦研究透彻了，然后再研究《易经》，这样，这一门学问的中心就可以抓往了。所以，&ldo;乾坤其易之门邪&rdo;!是研究《易经》的人门，是一把钥匙。

&ldo;乾，阳物也&rdo;，是说乾代表阳性的东西，换句话说，阳性的东西就叫&ldo;乾&rdo;;《说卦传》最后的一章说：&ldo;乾为天、为圆&rdo;。天是乾;乾代表皇帝为君，也代表了父亲，玉也是乾，天气冷也是乾，冰块也是乾，赤色也是乾，好马是乾，老马是乾，瘦马是乾，花马也是乾，木瓜也是乾，木上的果，不只是木瓜，树上的果也是乾……

坤代表阴性的东西，代表地，代表妈妈，代表布，代表饭锅，代表吝啬，以及古代可以用的大车等……

龚定庵的影响

所以&ldo;乾&rdo;这个符号代表阳性的东西，&ldo;坤&rdo;代表阴性的东西。这是物理的法则、人事的法则、阴阳的法则，&ldo;阴阳合德，而刚柔有体&rdo;。所以，&ldo;以体天地之撰，以通神明之德&rdo;，《易经》的道理就在这里。宇宙万物相对的组合，相对的矛盾组合，也可以说矛盾就是中和。矛盾并不一定是不好的，或者是不对的，譬如男人与女人两者绝对是矛盾的，但他们组合在一起，便是一个很好的家庭，还会生出小孩来。人与人之间就是这样，头跟脚也是矛盾，脑子会想，脚会走路，这就是矛盾组合。从文字表而看，好像矛盾就是不对的，可是矛盾并不是不好，矛盾也并不是非要反对不可!

大家研究近代史，近代的思想家康有为、梁启超，包括孙中山先生，一路下来，没有不受龚定庵思想影响的。龚定庵学问大，读书多。他的儿子叫龚半伦，五伦之中他只有半伦，连父亲他都不大理。龚半伦读他父亲的文章、诗词的时候，供一个父亲的牌位在那里，手中拿一挂鞭子，读到不对时，一鞭子打了!龚半伦除了母亲这半伦外，其他都不承认。他是个狂人，但他学问也真好。龚半伦真是半吊子，八国联军瓦德西是他带进宫来的，后来沦落在上海，很惨。这是题外的话。总之龚定庵的思想影响了我们中国一百多年。

刚才为什么又扯到别处去了?就是在说明&ldo;阴阳合德&rdo;的道理，矛盾不一定是坏，也不一定是相反，矛盾有时候是中和，所以要&ldo;阴阳合德&rdo;，因为这个宇宙都是相对的。阴阳不和便孤阳不生，孤阴不长，那是没有用的。所以在宇宙间一切都是相对的组合，无论物理世界及人事，都离不开中和，儒家的中庸之道就是从这个道理产生的。

&ldo;阴阳合德，而刚柔有体。&rdo;有体才有用，&ldo;以体天地之撰&rdo;，&ldo;体&rdo;就是体会，有这个矛盾中间的组合，才可以体会。体会什么?体会&ldo;天地之撰&rdo;，&ldo;撰&rdo;就是造就。谁在造就?没有人在造就!也没有人能造就!只有阴阳两个力量。&ldo;阴阳合德、刚柔有体&rdo;，这样才能&ldo;以通神明之德&rdo;。&ldo;神明&rso;，是不可知的，最高明的，上帝也好，鬼也好。上帝是阳的，鬼是阴的。

大家读古书，对这个&ldo;德&rdo;字要特别注意，这个&ldo;德&rdo;在古书里边所代表的意义，并不完全是我们后人观念中道德的&ldo;德&rdo;。&ldo;德&rdo;就是成果，所以古人的解释说&ldo;德者，得也&rdo;，&ldo;德&rdo;就是得到，&ldo;以通神明之德&rdo;，就是这个意思。

《春秋》言三世

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