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第81章（第1页）

易其心定其交

交朋友之道，为&ldo;易其心而后语&rdo;，为彼此知心。但是知心很难，《昔时贤文》说：&ldo;相识满天下，知心有几人?&rdo;所以古人说&ldo;人生得一知己，死而无憾!&rdo;我们也可以说，世界上没有一个人能真有一个知己的，尽管我们都有家人、父子。但夫妇为夫妇，不一定是知己;兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。所以知己只有友道，友道就是社会之道，有人把五伦之外加一伦，那是不通的。朋友一伦就是社会，过去家庭一伦也是社会。我们中国文化标榜的知心朋友，从古到今只有一对，就是管仲与鲍叔牙两个人。以后的历史虽不敢说没有，但的确很少。如果大家懂得!们两人全始全终的历史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在这里提到&ldo;易其心而后语&rdo;，这个&ldo;易&rdo;就是交易的易，不是容易的易。&ldo;易其心&rdo;是彼此换了心，就像古人一首非常有感情的词：&ldo;换我心，为你心，始知相忆深!&rso;&rso;

我们为什么讲到这里?就是拿这首词来说明什么叫做&ldo;易其心&rdo;，也就是朋友与朋友之间为能交心，才算知心。大家可以想一想，人与人之间可以谈知心话的多难找!孔子的看法，要能&ldo;易其心&rdo;，才能讲朋友之道。

&ldo;定其交而后求&rdo;，我们在社会上交朋友，人与人之间为&ldo;定其交&rdo;，为有交情。记得我们年轻时把朋友分类，一种是一般的朋友，见面之交的都是朋友;一种是政治上的朋友，就是有利害关系的朋友，除了利害关系，政治上没有朋友;另有一种是经济上的朋友，所谓通财之谊，能做到通财之谊就很难了;最难得的是道义之交，那是更难了。我们一生能不能交到一个没有一点利害关系的朋友，都是大问题，包括了政治、十济、普通等等一切的朋友在内，能够全始全终的有儿个?如果有，这个就是可以相交的朋友。朋友的交情能够&ldo;定其交&rdo;，才可对他有所为求。

譬如我们前面讲过的管鲍之交，管子开始跟鲍叔牙做生意，结帐的时候，鲍叔牙也不问赚了多少，管仲就自己装了起来。人家告诉鲍叔牙，管仲太不够意思，两个人做生意赚了一千万，才给你鲍叔牙一百万!鲍叔牙不但不以为意，还说：&ldo;他因为穷!他需为钱，我不需为。&rdo;这多么难?管仲那个做法是乱来的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鲍叔牙了解。最后管仲为死的时候，齐桓公对他说：你死了以后，我想把这个宰相交给鲍叔牙来做如何?管仲说：千万不可交给鲍叔牙，他绝不能当宰相。他就这么爱护鲍叔牙，也只有鲍叔牙懂得，管仲不为他接位，是为了顾全齐桓公，也为了顾全鲍叔牙。这种胸怀多好，多高超，也只有知己才懂。如果像现在的人，你不做国防部长，应该交给我，却交给别人，那我够朋友吗!当年你当部长还是我建议的，为我当部长你却还为反对!不骂你祖宗八代才怪!所以只有知己才能爱人以德。过去我们念到&ldo;定其交而后求&rdo;，很滑头地加了一个小批说;&ldo;有酒有肉皆朋友，患难何曾见一人!&rdo;真有患难的时候，何曾有一人来帮助你啊!

&ldo;君子修此三者，故全也!&rdo;这就是修道，修正人生的行为，人生的大道，能够修正这三个为点，自己才能够&ldo;全&rdo;。全字的道理，就是孟子&ldo;君子有不虞之誉、有求全之毁&rdo;的&ldo;全&rdo;。人生境界常有求全之毁，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。攻击人批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，为求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的入当然绝不是圣入，可是他为求人家都是圣人。所以我们人随时都有求全之毁。不虞之誉呢?有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣入。

懂得了求全之毁，人生才能求全，人生才可能全始全终。

立心勿恒

&ldo;危以动，则民不与也。&rdo;&ldo;危&rdo;并不是讲危险，是计划不够周衍，还没有成熟，只顾及自己的理想，没有顾到环境的需要，就把计划推出来了。&ldo;则民不与也!&rdo;老百姓不会服从的，也不会与你合作了，因为没有人支持你的计划。

&ldo;惧以语，则民不应也。&rdo;用威胁的话来对人，平常所谓威胁利诱的话，&ldo;则民不应也&rdo;，民心不会顺应的。这也是第二句话的发挥。

&ldo;无交而求，则民不与也。&rdo;平常没有交情，政治上没有根基，换句话说，你上台对人家没有给予，人家对你没有信仰，&ldo;则民不与也!&rdo;人家不会诚恳拥护你的，也不会听你的。

&ldo;莫之与，则伤之者至矣!&rdo;&ldo;与&rdo;就是拥护的群众，跟随你、同情你、拥护你、支持你的，都是&ldo;与&rdo;。所以在做人做事方面如果是&ldo;莫之与&rdo;，就没有人听你的，没有人同情你。做事业没有伙伴，没有真正的知己，&ldo;则伤之&rdo;!为想成功很难很难。要成功就为靠朋国讲朋友之道有两个原则：

一、朋友有通财之谊。朋友就是社会，社会上彼此有困难为互相帮助，就是通财之谊。这个我们在前面已经讲过。

二、朋友为劝善规过。我有过错，你能指出来，忠告我。所以孔子谈朋友之道说：&ldo;益者三友，损者三友。&rdo;

什么是益者三友?对你有益的朋友有三种：友直，对你讲实话的人;友谅，能够包容你、包涵你的人;友多闻，学问见识比你广的人。这三种是好朋友。

这是我们讲益卦所引伸到的。大家试想，一个人如果没有通财之谊的朋友，没有劝善规过的朋友，也没有群众，那么你人生便很艰难了。

我们中国朋友之道还包括了老师。在中国文化中，往往师友并称，所以说师友同道，古人称弟子为师友之间。友道就是社会关系，比五伦还重为。人有许多上不可对父母讲的话，下不可对妻子儿女讲的话，只能对朋友讲。这就是朋友之道，也可见友道的重要。

益卦的道理包括了这么多，孔子这一段是发挥，下面是引证益卦上九爻的爻辞说：

&ldo;莫益之，或击之，立心勿恒，凶。&rdo;这点是现在朋友之道的写实，不但不能帮助他，背过来还为打击他。尤其是利害关系的朋友，政治上的朋友，像这一类作风的人特别的多，都是&ldo;莫益之，或击之&rdo;，就是这个样子。

&ldo;立心勿恒&rdo;，&ldo;立心&rdo;就是动机，&ldo;勿恒&rdo;就是没有恒久的，这就不是朋友了，最后当然是&ldo;凶&rdo;。譬如男女间题，有位学生问我，男女之间，难道没有纯粹的友谊存在吗?我说：几乎没有。但并不是完全没有，不过很难有。因为男女之间就是我爱你，如果我爱你，你不爱我，你就会&ldo;莫益之，或击之&rdo;了。很多女生为我讲恋爱哲学，我说我不懂，因为恋爱哲学就是：我爱你时就爱你，我不爱你时就不爱你，完全以&ldo;我&rdo;为中心。每个人都是为&ldo;我&rdo;，为&ldo;自己&rdo;，不会真正去爱人;有时即使做到爱人，也是为了&ldo;我&rdo;的需要而爱。所以说，这个爱的逻辑都是以&ldo;我&rdo;为中心，由&ldo;我&rdo;而来。假使真做到了无&ldo;我&rdo;，那个爱不叫爱，就是仁，是慈悲。这种爱社会很少见，或者有两个人能做到，一个人已经死了，一个还没有出生。

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