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第15章(第1页)

其实不然,抄书本身就是一种学习的过程、修行的过程。明朝有个人叫张溥,所读之书必手抄六七次,后来成为一名大学者。而佛教徒更是经常通过抄经来清净业障、积累福报、磨砺心性和开发智慧。

读经典,并不只是在看那些表面的文字,更是要获取作者所传递的信息与能量。因而所读之书的版本非常重要。读盗版书,只能收获盗版的思想。看获得授权的电子版虽好,但能量传递略显不足,建议买印刷版,或者打印下来再读。

同一部书,仅从能量角度讲,古代版本的价值超过了现今的新书,手抄本超过了印刷本。书上如果有作者的签名、题词、钤印、批注,那更是如同获得了作者的承许和加持。

当然,最好的办法就是抄书。抄写的过程就是在与作者深层沟通,就是在沿着作者的思想轨迹行走,是获取信息与能量的过程。如果实在没有时间精力抄书,读书时也要不断地作批注和摘录。请记住徐特立的一句话,&ldo;不动笔墨不读书&rdo;。

第二个秘法是创造读书的环境。

明末的大学者黄宗羲曾如此评价邵雍的作法,&ldo;糊《易》于壁,心致而目玩焉&rdo;。一睁眼,就时时处于学习的环境中,怎能不&ldo;邃于易理&rdo;。

有个民间股神就用过样的办法,他把种种股票走势图都打印出来,贴在枕边床上,时时揣摩,不断打谱,在胸中积累了上万的图式,炒股自然有如神助。

引申开来就是读书的环境、读书的场态会极大地影响到读书的效果。我的易学老师‐‐当代易学家刘汶德先生,在文革时曾在江西插队落户做小学教师。他在深山中千年古刹改建的小学里,青灯古卷,夜读易学,每一字每一句都显得无比厚重真实。当读到《黄金策?征战》中&ldo;子化死爻,曹操丧师于赤壁&rdo;一句时,灯影摇曳,眼前浮现出刀光剑影,耳旁又响起鼓角争鸣,似乎亲临惊心动魄的古战场。

我也有这样的读书经验。曾在浙江山中某小庙住过一段时间。夜里无电视、电脑之扰,四下阗静无声,孤灯之下,独自赏读唐诗宋词,突然觉得和古人的生活非常接近,对诗歌中所表达美妙而又复杂的情怀产生巨大的情感共鸣。

第三个秘法是诵读。

自古以来,摇头晃脑的齐声诵读就是我国富有特色的教学方法之一。从朱熹的&ldo;心眼口&rdo;三到,到鲁迅的&ldo;眼口心手脑&rdo;的五到,都强调了口诵的重要性。

但越是简单的事物越容易被人们所忽略。诵读的方法里所包含深刻含义也往往不为人所知。声音本身蕴含着无穷的宇宙奥秘,仅对人体而言,诵咒就可以帮助打通气脉。那些高能量的经典著作,千百年来有无数人不断持诵,去读诵它们,就能产生巨大的能量共振。建议读者大声读诵一遍《金刚经》,看有什么感受?

第四个秘法是思索。

&ldo;学而不思则罔&rdo;,对于学来的知识,没有经过自己的思索、推演,并不能真正深刻领会其中的内涵,更谈不上去得心应手的运用和创新。佛教讲究闻思修。听闻之后要深入地思考。而思考产生定解后,就要起而实行,步入实修。其中思考、思辨是重要的联结点。

思考时最好保持正襟危坐。一方面,东倒西歪的坐姿会压迫身体的器官、造成肌肉等受力不均,久而久之容易产生一些疾病。另一方面,不正确的坐姿容易阻碍到气脉运行,而作为人体四大之一的气如果不能畅通运行,将干扰到我们的念头。因而佛教中有&ldo;身调则脉调,脉调则气调,气调则心调&rdo;的说法。

2.邵雍07:宅男的幸福生活

三十多岁时,邵雍全家移居到了洛阳。

移居洛阳后,他再未远游四方,也没有出任什么公职,只是成天窝在家里研究学问。按现在的标准,整一个标准的宅男。

由于成天宅在家里,经济成了大问题。邵雍进而升级为宅圣(宅中剩男),四十三岁(一说四十五岁)才在学生的资助下才成婚。

其实刚搬到洛阳时,不要说娶老婆,就是连住房都成问题。邵雍一家暂住的地方连遮风蔽雨都作不到。邵雍自己打柴、做饭孝养父母(此时他亲生母亲已去世,孝养的是后妈)。虽然家里一贫如洗,常常缺米少粮,但邵雍却始终能自得其乐。

渐渐地,邵雍在洛阳城里也有了一些朋友。现代人都讲人脉,邵雍的人脉可谓是顶级的了。我们看看,他结交的都是些什么人:

司马光,宰相。啥也别说了,光一个&ldo;司马光砸缸&rdo;,就足以让多少千古风流人物嘘唏不已。那些英雄自以为可以流芳万世的大业伟业,如今早已灰飞烟灭、湮没无闻,还顶不上司马光小时候手里的一块板砖,至今为人所津津乐道。

吕公著,宰相。这可是标准的官三代啊。他爹吕夷简是宰相,爷爷吕蒙亨是大理寺丞(最高人民法院副院长),二大爷(父亲的伯父)吕蒙正更是状元兼宰相。

富弼,宰相,郑国公。那也是贵胄子弟,曾祖受封韩国公,爷爷郑国公,老爸秦国公。富弼的岳父晏殊也是宰相。

王拱辰,19岁中状元。出使辽国时,连辽主都对这位少年状元敬重有加、频频敬酒。时任西京留守,相当于洛阳市长。

……

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