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守和正统的,他认为封建制度是合理的和永恒不变的,符合天意的,因而积极维护
封建统治的中央集权制,反对地方割据势力。从这一点出发,他极力宣扬忠君思想,
强调地方眼从中央,地方要以&ldo;顺道&rdo;来事奉君主。他认为,人臣为君而死就是尽
忠,是义、勇兼备的行为,而正直、刚克、柔克三德,为人臣者必须具备其一。应
该说,郑玄对汉室是忠心的,对军阀割据是痛心的,他在注释群经时总是神化君主,
要求地方诸侯服从君主,把封国的财富贡献给天子。他注《周易》与《周礼》,常
常寄托自己君贤臣忠的政治理想,而在笺注《毛诗》中,又寄托自己感伤时事之情,
这也说明他向往从前、反对现实乱世的态度。另一方面,他还积极宣传孝道,用孝
道来为忠君思想眼务。要求人们像事奉父母一样事奉君主,像尊重长兄一样尊重各
级封建统治者。总的看,郑玄是一位笃信儒家思想的正统学者,他理想中的政治面
貌,应当是君君、臣臣、父父、子子,严守等级秩序,使政治稳定,风调雨顺,国
泰民安。所有这些,当然也没有多少郑玄个人的东西,而是传统儒家思想对他熏陶
而形成的。但郑玄遍诠群经,已把这些政治思想说成是经典的本义和万古永恒的常
则,这对于儒家传统思想的传播,当然具有重要的意义。在今天看来,郑玄的政治
思想是为封建统治者服务的,没有什么积极意义。但是,历史地看,郑玄的政治思
想在当时还是知识分子中普遍认同的,从某种意义上来说,也是和广大民众的根本
利益相一致的。
四、中国杰出的教育家
郑玄是我国古代杰出的教育家之一。
《后汉书&iddot;郑玄传》称&ldo;玄自游学,十余年乃归乡里。家贫,客耕东莱,学徒
相随已数百千人&rdo;。又记其60岁时,&ldo;弟子河内赵商等自远方至者数千&rdo;。由此可
见,郑玄当时私门讲学,极一时之盛。其弟子众多,几遍全国各地,见载于《郑志》、
《郑记》与史传者,著名的就有河内赵商、清河崔琰、清河王经、乐安国渊、乐安
任嘏、北海张逸、鲁国刘琰、汝南程秉、北海孙乾、山阳郗虑、南阳许慈等等。他
的学生有的成了大官,有的成了著名的学者,《后汉书》本传说:
其门人山阳郗虑至御史大夫,东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任
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