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焉用佞:谁说做人一定要有好口才
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”
当古书中出现“或曰”的时候,后面说的往往不是什么特别好的话,以至于连说话之人的名字都不愿意提及。
“雍”是冉雍,字仲弓,是孔子门下“三冉”之一,“三冉”分别为冉耕、冉雍、冉有。
“或曰:‘雍也仁而不佞’”,意思是有一个人评价冉雍,说他“仁而不佞”,达到了仁的境界,但是表达能力不怎么样。“佞”就是会说话、口吐莲花的意思。
这个人的评论,令孔子相当不满意。
首先,对方轻易地论断有人达到了仁的境界这件事,孔子就不能够接受。
孔子在《论语》中,除了说颜回三月不违仁之外,很少评价某个人真正地做到了仁,他认为一个人要处于仁的境界是非常困难的。
其次,有人轻易地评价冉雍已经达到了仁的境界,但是表达能力却不行,这如同我们今天评价一个人,说他很不错,就是不太会包装、不会自我炒作。
对此,孔子的回复是“焉用佞”。为什么非得那么会说话、非得那么能表达?这是孔子的标准。
“或曰”的标准,代表了一种世俗的观点。世俗的观点认为,仁没有多么了不起,更了不起的事是会表达、会说话,能够左右逢源,能够口吐莲花,这个评论整个被孔子推翻了。孔子强调,冉雍到底算不算达到仁,我并不知道,但是,用不着那么会说话。
孔子不喜欢一个人口才特别好,他觉得“巧言令色,鲜矣仁”,如果一个人特别喜欢表达,表情非常丰富,言辞特别华美,很少是仁人。所以孔子说“焉用佞?御人以口给,屡憎于人”,如果一个人整天靠着一张嘴来跟别人打交道,引诱别人做一些事,这种人往往最终都会招致厌恶。
孔子对很多人都说“不知其仁”,这其实显示出一个很深刻的道理,因为仁这件事情是内在的,很难从外部看到。我们可以从外在判断一个人是否有治国的能力,是否会理财,是否懂礼乐,但是他的内心是不是真正处于仁的状态,我们看不出来。看不出来,就不能够随意论断。
《论语》中,多次出现“不知其仁”的说法,我们千万不要以为这是孔子对学生的否定,这只是孔子在客观地表达“我说不清楚”。在这里,我们也千万不要以为孔子是在批评冉雍,“不知其仁”是因为孔子真的不知道他是否达到了仁。
我们还可以看到,孔子评论一个人,经常是从做事情的角度,说某个人能做什么,能做到什么程度,他不会直接评判这个人是个好人还是坏人。与孔子相反,我们普通人在生活中很少站在事情本身的角度去衡量别人,而是从道德层面、整个人的层面去给他人下定义。比如,某人守信用,某人不守信用;某人是一个好人,某人是一个坏人;某人品位高,某人品位低。
孔子对仁这件事是很谨慎的,也许对方有仁,只是自己还没有看到。当他说一个人不仁的时候,才是否定,觉得对方做的某件事情不符合仁的标准,但是说“不知其仁”的时候,就是表示自己不知道,因为他不能通过一个人的外在表现简单地做出评价,不能随便地给某个人贴上“仁”的标签。
孔子最后又强调“焉用佞”,意味着一种强烈的否定,就是“你干吗非得引诱我的学生,让我的学生变得那么会说话”。
“或曰”的观点,代表着世俗对于成功的评判,而孔子所看重的,是我们对内在的真正追求。
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