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三家者以《雍》彻:孔子论礼乐之道
三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
这三家又惹祸了。
这一次,孔子没有上次那么生气,他用了一个调侃的反问句。
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家是当时鲁国最有权势的贵族,他们几乎已经把持了整个鲁国的国政,而鲁君被架空了。
当时的周天子也处于被架空的状态,号召力极其微弱,诸侯几乎无视他的存在。
同样,东周的其他国家的国君也逐渐被架空,变成贵族掌权;再往后,贵族又被自己的家臣背叛。
这就是为什么孔子说礼崩乐坏。整个国家都完蛋了,都在以下犯上、伺机作乱,只要你手里有权有兵,就敢造反。比如阳虎,只管着一座小小的城邑,也敢反叛。
中国古代人在祭祀上是非常讲究礼仪的,撤祭品的时候要放恰当的音乐。《雍》出自《诗经·周颂》,必须是天子主祭,撤祭时才能够用《雍》来作为伴奏。
此时,鲁国的实际当权者是“三桓”,他们并非天子,但在祭祀的时候也用《雍》作为背景音乐,再一次地僭越。虽然他们根本不需要用这么高的规格,但他们非得用。
孔子念了一句《诗经》,是《雍》里的歌词,对方自然也很熟悉这句歌词。“相维辟公,天子穆穆。”“相维辟公”是说,那些公侯在天子之侧辅佐,端庄地站在天子旁边;“天子穆穆”,就是天子庄严肃穆、雍容典雅的样子。
“奚取于三家之堂”,“奚”是“怎能”的意思。这句话是说,这种不遵守礼仪的场景怎么会出现在这三家的大厅里呢?
在这一段中,孔子用讽刺、挖苦的腔调讨论这件事。
为什么孔子从上一节的“是可忍也,孰不可忍也”的大怒,变成了相对委婉的讽刺挖苦?这其中自有他的无奈。即便如此,孔子始终还是坚持他所信的“礼”,认为作为大夫,绝对不能够僭越。
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