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第129章 商路玻璃工匠火铳（第1页）

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不过，马其顿的担忧纯粹是多余的。

因为孙文涛的部落对他们根本没有兴趣。

至少没有军事上的兴趣。

他们的到来只是询问马其顿人是否有兴趣用自己的战利品来交换一些常见的商品。

当然出于盟友的考虑，在这里的交易经常按照优惠价格进行，以至于孙文涛并不常来，因为他赚不到多少钱。

不过很有意思的事，周围的牧民们倒是很愿意和孙文涛交易，虽然他们拿不出什么贵重的财产。但这里稀奇古怪的商品总是能够吸引他们的注意。

于是这里的牛羊肉并成为了孙文涛最重要的商品，同时土地也是他所希望得到的，因为他想要在这里试验种植许多有用的东西。

不过土洞已经成为双方矛盾的重点所在，因为土豆在成长的过程当中会产生不同的毒素，无论是人还是身处在不小心使用之后都有可能中毒，因此当地的牧民不希望孙文涛把锄头种质在这里，即便这里干燥的除了土豆什么都长不出来。

千年之后，乌兹别克斯坦的主要农作物依然是经济作物，棉花粮食主要靠其他国家供给。身上没有办法实现自给自足，在这种情况之下，想要让这里的人们，像汉朝人一样耕种，基本上是奢望。

但孙文涛依旧努力和他们搞好关系，当然这种关系主要建立在金钱之上，如果近前谈不拢，那就由刀剑来解决。

而对孙文涛来说，火药是更简单的选择，因为只需要一次引爆，就可以让周围的山体出现大规模的晃动继而造成接近于神迹的假象，他甚至用此来宣传自己的宗教，说火药这样的武器是研究神灵所创真理之所得。对这里一无所知的落后部落只能在他面前颤抖恐惧。

虽然这话细想并没有什么错误。但是那些宋朝文官们，可不同意他这种神神叨叨的说法。

尤其是最近这几天有不止一路来，他这里的侍者，从他这里带走了他的所作所为和那些有些离经叛道的书籍。

朝廷当中甚至有些言论认为应该将他的学说全部封杀，就如同他们十几年之后对龙昌期老先生所做的那样。

但是被请到福建教授的龙昌期老先生，在人生又一段福建旅途当中，充分发掘了崭新的世界。

虽然他的年纪已经不可能去掌握新的语言，但是，在学生们的帮助之下，他还是顺利的去了一趟希腊，并且在听说了孙文涛的学术之后，委托学生收购了一整套，并且闭门苦读了好一阵子。

后来这位老先生对孙涛的评价是：伏波马援若懂得此处，大汉江山又何止千里万里？

听到老师这么称赞，学生们立刻就明白过来评定教旨的福波将军马援。其实并没能让胶纸彻底并入华夏版图。在100多年前，交趾重新独立建国，成为了皇宋在南方的心腹大患。

这其中最大的问题是两国风俗和文化的巨大差异，让南方的那个嘬尔小国，总是怀揣着别样的想法。

但有了孙文涛的这套把戏之后，情况就可能变得迥然不同起来。

虽然孙文涛一再强调，人类的愚昧和无知，让所有人都不得不尽可能地接触更多的知识和宗教，以了解世界的真正面貌。

他的那套乱七八糟的理论当中，90%以上都源自儒学，甚至剩下的10%也有8%，是换了一种说法的儒学道理。

由于儒学并不是一套完整的恒定的学术体系，他觉得怎么有理就会怎样讲，活像一个泼妇一般，因此孙文涛的体系当中也有类似的问题。不过儒学的样貌还是在里面的。研究古学70年之久的龙昌期聊先生，一翻开书本就闻到了那里面的味道。

只可惜他不可能像亚里士多德一样不远万里前去拜访孙文涛，他的身体条件并不允许。

但巴克特利亚的贵族们却可以轻松的完成这一意图。他们当中的许多人都经常往返在家，因为孙文涛已经前往东部地区的雪山当中，到各个部落里去传播他那些宗教去了。

其实贵族们当中也颇有一些狂热分子跟随着孙文涛前往了那里，主要是充当翻译和向导的作用，但大部分女性都老老实实地待在了家里。因为孙文涛已经出版了第4本书，是关于教育的，其中很多内容虽然抄袭了李宁师范教育的相关精髓，但另外一些的独到见解也是足够让许多人拍案叫绝的。

对于拜占庭对面的那所大学，在得到这本书之后，立即派出了另外一批学者准备到孙文涛这里来取经，甚至就连李宁在福建路创办的那些学校也准备派人去偷师。

弄得李宁都有些怀疑，他在泾原路创办的皇家私塾，是不是已经被人超越了。

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