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第202章 势在必行的劫持（第2页）

“没有……没有！我并没有怪你呀！是我的错是我的错！我……我真是混蛋！怎么能误解你的好意呢？！原谅我原谅我……”庆元最见不得女人掉眼泪了，一时间心疼不已，更自责他的言语不妥。

眼看伊人哭得泪如雨下不见好转，他索性情急扬手，正要扇自己一个巴掌，当即被仁玉一把截住：“好了！你以后只要乖乖地听我的话，我就……不生气了嘛……”

她越说越小声，娇柔的声音同脑瓜一同沉了下去。披散的酒红长发随着她低头的动作垂落在两靥，若薄纱似的遮帘围拢，使庆元看不清她此刻的表情。

“好好！我都听你的！都听你的！”庆元动情难抑，立即揽她入怀。闭眼痴迷地闻着她玉体所散发的阵阵幽芳……

两厢你侬我侬，男人与女人各异的身体气息在这种亲昵的拥抱中，渐渐催生出了一种……升温的燥动。

“小玉……”庆元小心翼翼地埋首吻着她的发丝，当他略微粗糙的长指直驱入她茂密的发林间时，他的另一只手也顺势探向了仁玉和服上缠绕的赤香色丸袋①。

不同于伊人黄丹色和服上绣着的艳丽夺目的朱红色曼珠沙华，这条丸袋里外的花纹则是另一种颇为悲情的花，亦是白色的夕颜。

“庆元哥哥……别这样。”仁玉呼吸急促，慢慢地推开了显然不能自已的庆元，素手抵着能清楚地感受到他强烈心跳的胸膛。

“好……”亏得庆元尚能克制自己，极不情愿地闷声回应着她十几年来的屡次拒绝，不舍地放开了她。

但他的双手依然固执地滞留在她腰上，手指穿入丸袋与和服的缝隙间，上面的夕颜纹饰触手纤柔，令他流连忘返，不愿轻易撤离。

“臣妾丸带上的花纹是夕颜。陛下可知夕颜，也正是燕庄生母的闺名。”仁玉并未刻意制止庆元仍不安分的手，及她能知晓的他的情热。一番飞速的思量下，她选择蹙起了眉梢，既褶了她的心，亦皱了他的情。

“你……这时候提那位姬尊做什么？”庆元虽然不觉的自己对仁玉的渴望，和那个苦命女子有何关联。可那个也算是一种禁忌的女名，若一股幽冷凄清的邪风，霎时就离奇地扑灭了他为仁玉升腾的火焰。

“我不想成为她，成为那种被男人利用后随意抛弃，都毫无反抗之力的可怜虫。所以，请陛下在真的明确您到底是爱我……还是……呵，我的皇后姐姐时，您再继续这种天下男人都最乐意的事吧。”仁玉避开了庆元愕然的褐眸，萧朦的视线蜿蜒至他身后。在营地帐内烛火的昏沉指引下，从起初若即若离的聚焦，最终分拨为屡屡拖尾的稀薄光晕。

庆元大惊，焦急地喊出了一个：“你——”

可一股脑儿地脱口后，他就被她轻盈脱离自己并黯然转身的动作，霜冻住了身体接下来的所有行动力。

直到她款款涌步至帐帘处，即将掀起离去之际，她悠然回首，双颐犹布的红晕映入庆元始终被她占得满满的眼间。

下一秒，她红唇蝶启，绽为一朵血色的玫瑰。红得似一团烈焰，陡然溶解并崩塌了他身体周际冻结的冰：“三日后的11月24日……”

一说起这个日期，她比前阵子的漩涡椿似乎要在意许多，目露的寒色快意顷刻间使冰水尚在消融的庆元不由得打了个哆嗦。

她望之摇头冷笑，之后的话语进一步加剧了庆元的惧意：“……玉女宫仁华皇后将莅临浅草寺，为她已故的婆母诵祷祈福。届时请陛下事先调遣忍者潜伏在于此，当夜子时，臣妾会亲自出手，其他人等随时待命，好在事成后掳走我们的国母。”

“你……你真要……”庆元握紧了拳头，却也只是震碎了一点点的冰粒。

奈何他心中的抗拒敌不过他周遭的寒冰，而他则沦为置入冰窖的猎物。尽管拼命挣扎，可难以逃离这个足以夺人性命的险境。

“陛下既有雄心壮志，就不该再心存妇人之仁。臣妾虽是妇人，但能为了您的大业，更为了我们一双儿女的平安，不惜如此果决。那么，陛下身为明君，自当不能逊色于臣妾。臣妾先行告退。”这是仁玉掀帘离开前，所飞落下的最后一句话。

当她鲜艳的黄丹色在帐帘的垂定间，吞没了末尾的一斑痕迹后，独留原地的庆元还在愣愣地望着早已空空如也的门帘……

良久，他握了握别在腰间的薙刀。那同样锋锐的刀柄硌得他手心作痛，在隐隐启开了几毫厘后，他只能选择咬牙合眼，同时，死死地捏着它。

……

“方丈师父，你现在是不是感觉浑身都像被一个看不见的手掌紧攥着，几乎被捏得骨头碎裂？”

“池雪……你这孽障……”

“阿弥陀佛，小僧是您的弟子。弟子行事作风皆师承自您，既然弟子是‘孽障’，那您就真的洁身自好了吗？”

……

在一片黑暗到恍若地狱的地方，那个音色细腻冷清的年轻男声温和地语毕后，开始拨动起他手掌上挂着的一串紫檀佛珠。

“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦……②”

他开唇闭目，吟诵着这段似是佛经的文字。念珠在他手部一个接一个的拨击声中，规律娴熟地滑动着，并碰奏出钟磬般的清明佛音。

【注释】

①丸带：和服的带子之一，也是女式和服最初使用的带子。里外都有花纹，华丽又不失典雅。

①选自《佛说盂兰盆经》，记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛。佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于中国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。

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