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日本使团的来访,引起了扬州僧俗的注意。出于对鉴真安全的考虑,扬州僧众对他看护很严,鉴真无法脱身,眼看十九日就要到了,东渡计划再次受到了考验。正在这时,鉴真弟子仁婺从婺州(浙江金华)来到扬州,听说师傅东渡受阻,十分同情,便决定用自己来时乘坐的船接鉴真离开扬州,鉴真到黄泗浦(今张家港西北长江之滨)搭乘日本遣唐使船,开始了第六次东渡。
与藤原清河等会合后,又发生了麻烦。广陵郡的地方官已听到鉴真准备渡海去日本的传闻,因此决定检查日本遣唐使船,机警的副使大伴古麻吕秘密将鉴真等安排在自己的船上,躲过众人的注意。不久,在第五次东渡失败后离去的普照也闻讯从阿育王寺赶来。这次遣唐使船同航的有4艘,第一号船是大使藤原清河,第二号船是副使大伴古麻吕,第三号船是副使吉备真备,第四号船是判官布势入主。
唐朝僧人除鉴真外,还有法进、义静、昙静、思托、法载、法成等14人及女尼智首等3人。十一月十六日,4船出发,一路顺风。二十一日,第一号、第二号两船到达阿儿奈波岛(日本冲绳),北行至多祢岛(种子岛)西南,遇第三号船。十二月六日,海上又起南风,第一号船在航行中遇难。鉴真所乘的第二号船终于在二十日到达萨摩国阿多郡秋妻屋浦(今鹿儿岛川边郡坊津町秋目)。
天宝十二载十二月二十六日(日本天平胜宝五年,即753年初),经40天的海上颠簸,鉴真一行在僧人延庆的引导下进入日本九州的太宰府(今日本福冈)。鉴真一行前后历时12年,6次启行,5次失败,航海3次,几经绝境,先后有36人死于船祸和伤病,200余人退出东渡行列。只有鉴真笃志不移,百折不挠,终于实现了毕生的宏愿。
鉴真来到日本的消息,引起了日本朝野的极大震动。天宝十三载一月初十日,朝廷得到大伴古麻吕的报告,知道鉴真已经到达日本。二月一日,鉴真至难波国师乡(今属大阪府)时,受到先期到达的崇道和日本佛教大师行基弟子法义的热情款待。后住在藤原鱼名的官厅,日本政府特派使者前来迎接慰问,催促鉴真入京。二月四日,鉴真一行抵达奈良,同另一位本土华严宗高僧&ldo;少僧都&rdo;良辨统领日本佛教事务,封号&ldo;传灯大法师&rdo;。
根据圣武上皇和孝谦天皇的意愿,鉴真作为律宗高僧,应该负起规范日本僧众的责任,杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门,以逃避劳役赋税的现象。因此,孝谦天皇下旨:&ldo;自今以后,传授戒律,一任和尚。&rdo;但是,这引起了日本本国&ldo;自誓受戒&rdo;派的反对,尤其是兴化寺的贤璟等人的激烈反对。于是,鉴真决定与其在兴福寺公开辩论。
在辩论中,鉴真作出让步,承认&ldo;自誓受戒&rdo;仍可存在,但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证。贤璟等人皆被折服,舍弃旧戒。鉴真于是在东大寺中起坛,为圣武上皇、光明皇太后以及孝谦天皇之下皇族和僧侣约500人授戒。公元756年,鉴真被封为&ldo;大僧都&rdo;,统领日本所有僧尼,在日本建立了正规的戒律制度。
公元758年,作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势,被迫传位给淳仁天皇。相应的,鉴真也遭受到排挤。公元758年,淳仁天皇下旨,以&ldo;政事烦躁,不敢劳老&rdo;为名,解除了鉴真&ldo;大僧都&rdo;一职,并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年,鉴真弟子在该官邸草成一寺,淳仁赐名&ldo;唐招提寺&rdo;,鉴真从东大寺迁居至此。淳仁天皇还下旨,令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习,使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。
从此,鉴真就在寺中讲律授戒。当时鉴真年事已高,健康情况每况愈下,弟子们感到有必要将鉴真奋斗一生的历史记录下来,思托撰成了《鉴真和尚东征传》。日本天平宝字七年(763年),为播佛法奋斗了一生的鉴真,在唐招提寺面向西方端坐,安详圆寂,终年75岁。他的遗体经火化后,葬在寺后面的松林中。
鉴真东渡传法,作为唐朝文化输出的缩影,直到今天还为人们所津津乐道。不管是其中6次渡海方才成功的大恒心、大毅力,还是日本从国家到个人对于鉴真东渡的重视程度,都足以让现在的人们感觉到骄傲。
原来,我们也曾经有过这样的时代。
第三章历史给了我们机会
第一节接触与交流,保持先进的秘密武器
每一个大一统帝国的诞生,都代表了新鲜与鼎盛,也证明了自身的先进。而同时,每一个开国帝王,都希望自己打起来的江山如铁桶一般,世代永存。但他们都失败了。
怎么才能保持自己的先进与强大?这个问题不仅考验着古人,同时也考验着我们。而不断地与外界保持接触与交流,学习外面的世界,了解外面的世界,是其中一条很重要的因素。
在唐代,我们曾经无比强大,同时也非常的开放。看起来,这种强大将一直持续下去,直到时间的尽头。
在漫长的中国封建社会中,周秦汉唐是至今令国人自豪的盛世王朝。&ldo;周公吐哺,天下归心。&rdo;周公具备了开放的气度,博大的胸怀,才能如饥似渴地招揽人才,惠施仁政;秦始皇虽然统一了中国,结束了数百年各国征战的局面,但他却倒行逆施,使得秦王朝短命而终;汉朝实施无为而治,无为而无不为,出现了政治清明、经济繁荣、社会稳定的大好局面。&ldo;无为而治&rdo;的政治思想,从社会的落实层面来看,颇类似于我们今天所说的开放、搞活。正是因为开放、搞活,才会出现&ldo;文景之治&rdo;的盛世局面。正是因为开放、搞活,刘秀才会励精图治、转危为安,实现&ldo;光武中兴&rdo;。
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