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第161章第十个故事62（第1页）

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两天后的下午，乔良收到一个包裹，里面是新买的两本书。

“又买书了？”柜台里的康晓晓见他拆开包裹，问了一句就继续看书了。

“嗯，我先看看，适不适合放在书吧。”说着把书放在茶桌上就去卫生间洗手。时间越临近晚上点茶的人越少，偶尔一两个需要他泡茶，所以一头扎进了书里。

明天是定好的休息日，关门后两人把卫生打扫一遍，茶具清洗消毒，九点多才回家。

坐在沙发继续看，对康晓晓说：“你先洗澡吧，我再看会儿书。”

“那行。”康晓晓点点头。

半小时后，穿着睡衣的康晓晓走出浴室，把脏衣服塞进洗衣机清洗，弄完见他还在对着书时而皱眉，好奇地走过去坐在旁边，“什么书？看得这么认真？”当她看到书的封面顿时有些无语，“《女丹仙道》……”

“最近想起一个女生阻断月经的法子，所以买书来详细研究下，我觉得对你应该会有用。”每个月的血就那样白白流失了，那可是生命啊。

为我买的？康晓晓惊讶地抬头看他，发现自己越来越想亲近他了。

“看完一本了？”乔良手里是下册，康晓晓拿起另一本翻开，跳过序言往后看——

在世界众多宗教信仰中，大多对于妇女存在或多或少的轻视与歧视的倾向。基督教圣经《旧约.创世纪》中讲：耶和华神取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，让她“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。古朗士《希腊罗马古代社会史》中说：“丈夫是妻子的法官，他的权无限制，他可随意。她若有错误，他惩戒她；她欲饮酒，他责罚她；她若私通外人，他杀戮她。”又说：“女人童年时从父，少年时从夫，夫死从子。无子则从其夫之最近亲属，妇人不能自己做主。希腊与罗马有同样的说法。”佛教《大般涅槃经》卷九：“一切女人，皆是众恶之所住处。”《正法念处经》卷第二十九：“女人坏世间，令善皆尽灭。”在中国封建社会发挥主导作用的儒家思想同样对妇女歧视，孔子在《论语.阳货》中说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”歧视的态度可见一斑。建立了三从四德等规范约束妇女的一言一行，强调“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。妇女失去了所有人身自由，儒家思想成为桎梏妇女的枷锁，千百年来大多数妇女就生活在这样的社会环境之中。

道尊妇女，道教的“重人贵生”是最鲜明的特征。道教早期经典《太平经》中就说：“要当重生，生为第一，余者自计所为。”《度人经》中也说：“仙道贵生，无量度人”。陈撄宁先生也曾指出“仙家唯生的宗旨”，“神仙之术，首贵长生。”充分体现了道教的“唯生论”和贵生度人的特点。道教源于道家，《老子》是道家与道教的祖典，崇阴尚柔而重生。牟钟鉴教授曾指出：“老子哲学脱胎于母系氏族的宗教崇拜，特别是女性的生殖崇拜”，胡孚琛教授也讲：“从某种意义上说，老子的哲学就是一种女性的哲学。”《抱朴子内篇.极言》记载黄帝曾向素女和玄女两位女性问道，“黄帝论道养，则资玄、素二女”，留下《素女经》和《玄女经》两部伟大著作……生命源于母体，来源于女性，女性就是生殖之神、繁衍之神、生命之神，华夏民族女娲抟土造人的传说就说明了这一点……道家和道教的源头在于上古母系氏族公社原始宗教文化，是世界上最古老的文化，是最具有生命力的元文化。从不轻视和歧视妇女，反而奉有道妇女为女神，并且普通妇女也可以通过修炼成为女仙，充分显示男女平等和对妇女的尊崇。

……

“觉得怎么样？”乔良一抬胳膊搭在她肩上凑近她的脸问。

康晓晓条件反射般的侧脸看他，只见两人的鼻子差点就碰上了，马上转回去说：“挺不错，我也是第一次知道原来道学是如此尊重女性的。”

奇怪，为什么要躲？康晓晓果断转过头，右手托着乔良的下巴面向自己，吧唧——

“味道不错。”康晓晓舔舔嘴唇，拿起书站起来对发呆的乔良说：“这本书我拿走看了，早点休息，晚安。”

半晌才吸了口气的乔良猛地笑了，他好像总是撩人不成反被撩呢，太好玩了。

时间很晚了，书还是明天再看。洗了澡照常静坐，又开始想这些天琢磨不明白的问题——个体的灵魂和整体到底怎么回事？有界限吗？真相是什么都没有，也就是说所有人的灵魂其实就是融合在一起的，无形无色没有界分……

夜里，做了个梦，梦见自己像是一片无色的云气在飘荡前行，然后见到几个古代人在说话，云气进入了其中一个人的身上，很快就进入角色。

这难道是夺舍？可是不对啊！这个身体里没有其他灵魂意识，完全就是自己的身体。

醒来时天还没亮，乔良继续想着梦境里的事，这是想告诉自己什么呢？

第一层理解，乔良认为这是让他体会其他人的灵魂和自己没什么不同，甚至有一种别人就是其他的“我”的感觉。

第二层理解，所有人是一体的。