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第185章 士子续（第2页）

可在这些黔首看来，所谓的文字，还比不过这些可吃食的肉条来的好。

白衡摇摇头。

礼数太多，除非是幼童或是真正求学之人，否则又有多少人能够有这些耐心去学礼。

像来此地的这些人，多是天性已成的人，年少时没有规矩限制，到了现在，再让他们去学礼，反而比不过那些什么都不懂的小孩子。

学来学去，什么也没有学到，规矩倒是多了一大堆。

连吃饭洗手也要注重这些细枝末节的东西，还不如不学。

知识，是在礼后才传的。

若是先授其知识，再教他礼仪，兴许会好一些，但白衡不是掌权者，他也只是看看。

几个出门的儒生见着白衡，急忙向他行礼。

越过儒家书院没几步，就到了墨家书院。

墨家对于衣着没有多余的要求，不拘泥于繁文缛节，讲究“节用”，就是能用就行。

衣能庇体遮羞即可，穿的再好也不过是皮囊。

就算是死了，也不需要厚葬，也不需要守墓。

“桐棺三寸﹐足以朽体;衣衾三领﹐足以覆恶;以及其葬也﹐下毋及泉﹐上毋通臭；垄若参耕之亩，则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法也。”

棺材能让尸体腐朽就行，衣服三两件，能盖住死后狰狞的形容就行，下葬只要不葬到水源，能遮盖尸臭就行。死者死矣，生者不必久久哭泣，不如自去做自己做的事情，人人尽其用，用以交相得利，这就是圣王的法则。

而这是墨家节葬的思想。

节用针对于活人，节葬针对于死人。

无论生死，都不必要遵守那么多繁文缛节，不需要针对衣冠，葬礼制定那么多的规则。

所以这些墨家弟子身上衣着大多仆素，有补丁也极为正常，甚至是衣着褴褛，宛若乞丐，遮羞大半身子就行，至于其他的，全然不在乎。

不过白衡还看见了另一批墨者，他们身着劲衣，看起来清爽干净，极具神采。

这也是墨者，当然，还有另一种称呼，墨侠。

墨者经过了两百多年的时间，大体走出了两条路。

一条是研究奇淫巧技，研究科学的墨者。

另外一条，就是行侠义之事，如巨子孟胜因守城而以身殉城的侠义之人。

战国时期，他们会遵从“义”，从而为人守城。

这一批墨者，也被称之为守城之墨。

秦一统六国之时，这批守城之墨没少站在秦军的对立面，与之对抗。秦灭六国之后，这批守城之墨就衍变成了游侠任侠，行侠义之事，常常因为“义”，而手执刀剑，与人拼个你死我活。

这类人多是以着墨家之名行鸡鸣狗盗之事的轻狂少年，算不得墨侠。

真正的墨侠，当是如孟胜这般的守城之事，真正的墨侠，是匡扶正义，帮助弱小之人不受欺凌，不惧强权的游侠。

是荆轲刺秦，是劫持齐王换取曹洙的刺客。

无论是游侠，还是刺客，他们都是将生死置之度外而始终饯行非攻理念的侠客，这些才是严格意义上的墨侠。

而那些因一时血性而愤怒杀人的人，不算是墨侠。

墨者很多，他们都在做自己的事情，对于这些进来的黔首，不闻不顾。

这些人不重要，还不如自己干自己的事情重要。

这些进入墨家书院的黔首则这里看一看，哪里看一看，觉得这些尽是木头，实在无趣的紧。

直到有一只木鸢从一位墨者手中飞了出去。

木头制作的翅膀在轻轻扇动微风，慢慢的飞了起来。

鸟喙啼鸣的声音是一曲《下里巴人》，这只木鸢绕着中庭到处飞，从一个又一个黔首头上飞过，最后停留在白衡肩头上。

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