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这是多么动人的故事,化成千片的菩萨之脑,开启了一朵千叶之莲,正是六字大明咒最美丽的象征,我们是不是也能、也愿意、也祈求即使身体碎为微尘,还能坚持一朵清净莲花的自在盛放呢?
记得我第一次听见唱诵的六字真言,那素朴、庄严、单纯、清净、充满力量的美丽声音,就令我感动落泪,这世界,哪里还有这样令人一尘不染、清净无畏的声音呢?
且让我们在优雅的六字大明咒的唱诵中,来读一首偈:
一念心清净,
处处莲花开;
一花一净土,
一土一如来。
心有琉璃色如雪中国禅宗的祖师菩提达摩,在历史上是实有的人物,但在民间往往成为一则传说,把他说成是十分神异的人,尤其关于他和嵩山少林寺的一段因缘,更加上许多神秘色彩,我们从现代的一些电影、电视和小说中,可以看出达摩的传说有日益夸张的倾向。
为什么禅宗的史实会变成武功的传说呢?这有两个原因,一是达摩所留下来的史料太少,使大家对他的生平未免充满玄想。一是民间认为证悟的人一定是非凡的人,他们即使没有移形换位的神通,也会有飞天入地的本事。其实这些玄想不是始自今日,早在一千四百多年前达摩逝世时就有了,在《景德传灯录》中就记载达摩圆寂三年后,后魏奉派到西域的大使宋云,就在葱岭遇见了达摩手拿一只鞋子翩翩独行。宋云问他:&ldo;大师要到哪里去?&rdo;达摩说:&ldo;西天去。&rdo;
宋云回国后才知道达摩已逝世三年,他把在葱岭遇到达摩的事禀告了皇帝,皇帝命令挖坟开棺,发现达摩的棺木是一只空棺,里面只有一只鞋子。
这个故事虽具有传奇的美感,流传也很广,但是仔细想来,达摩大师何等人物,到西天要用走路的吗?而且和常人一样一走就走了三年?另外,西天难道是往西域的方向吗?最不可思议的是,后魏的皇帝都笃信佛教,真会无知到要开棺验尸吗?
读到达摩的传记,最感动我们的不是这种美丽的传说,我觉得最动人的有两处。
一是达摩祖师原是南天竺国香至王的第三个孩子,少年时代就随禅宗二十七祖般若多罗习禅而得法。他师父嘱咐他六十七年后要到中国传法&ldo;设大法药,直接上根&rdo;。六十七年过去了,达摩要到中国,去向亲友同学辞行,那时他的侄儿已接掌了王位,听说他要离开,涕泪交集地说:&ldo;此国何罪?彼国何祥?叔既有缘,非吾所止,唯愿不忘父母之国,事毕早回。&rdo;于是准备了大船和许多宝物,率领群臣送到江边,达摩经过三年航海才到了中国。
读到&ldo;此国何罪?彼国何祥?&rdo;真是令人感动,达摩祖师渡海来到中国,实在是中国的大幸,试想,如果没有达摩来传禅法,中国佛法一定会大大失色,而中国的文学、艺术,乃至文化也会为之黯淡了。
另一个动人的地方是,当他把衣法传给二祖慧可时,说过一首传法偈:
吾本来兹土,传法救迷情;
一花开五叶,结果自然成。
达摩不远千里来到中国的土地,目的就在解救迷情的众生,他在少林寺面壁九年就是等待传法传衣的因缘,等他传给了慧可,就知道禅将在中国大盛,于是才说:&ldo;一花开五叶,结果自然成!&rdo;
横山跨海来救度异国迷情的众生,达摩的悲愿是何等宏伟,但当他看到禅法兴盛的将来,却完全忘记了自己,认为只是一种自然罢了。这种自然的看法,在他的另一首偈中可以看出:&ldo;亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措;亦不舍智而近愚,亦不抛迷而求悟。&rdo;
达摩虽是伟大的祖师,但他的弟子算起来也只有慧可及道育两人,可见他的顿悟法门在当时不是一般人可以接受的。他所留下的著作非常有限,现今流行的&ldo;破相论&rdo;&ldo;血脉论&rdo;&ldo;悟性论&rdo;&ldo;安心法门&rdo;都是后人整理而成的。
达摩另外有&ldo;略辨大乘入道四行&rdo;,谈的是修行佛法的通途,不限于禅宗,很值得学佛的人(不论是什么宗教)一读。
首先,达摩把入道的途径分为两种,一是理入,二是行入。
所谓理入,就是深信众生都有同一真性,只是被客尘妄想所覆,不能显了。如果能舍妄归真,坚住不移,到了没有凡圣、自他的分别时,一定能见到真性。
在理上我们虽是确信不移,但有什么方法可以进入呢?达摩把行入分为四行:&ldo;一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。&rdo;
什么是报冤行呢?他说:&ldo;修道行人,若受苦时,当自念言:我从往昔,无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是皆宿殃,恶业果熟,非天非人,所能见与,甘心忍受,都无冤诉。&rdo;
这是多么宽广的心胸世界,修行人和平常人没有两样,不见得能事事顺遂,在受苦的时候,应该认定这是生死流浪的冤报,不应该起丝毫的嗔恨之心。
什么是随缘行呢?他说:&ldo;众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生,若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。&rdo;
苦的固然要甘于忍受,乐的、乃至一切的胜利荣誉也都是随因缘转动而已,因缘一散,一切都要消失,所以遇到好事的时候,也不要被喜悦的风所迷转了。
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