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第136章（第2页）

朝廷，翦除了吴元济的羽翼，使吴元济孤立无援。又向裴度献间道人蔡之策，深得

裴度赏识。淮西平后，韩愈因功升为刑部侍郎。

此时，韩愈在仕途上似乎一路顺风。但是好景不长。不久他就经受了政治上最

大的一次起落，这是因&ldo;佛骨事件&rdo;引起的。在唐代，佛教极为流行。元和年间，

宪宗大力支持，佛教继续泛滥。当时凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内藏有一节

所谓释迦指骨，信男信女把它作为&ldo;圣物&rdo;顶礼膜拜，每30年拿出来展示一次。传

说展示后将&ldo;岁稔人泰&rdo;。元和十四年正月，宪宗派人把它从寺中迁入宫内供奉三

天，史称&ldo;王公土庶奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者&rdo;

[注]，朝廷内外奉佛达到了疯狂的程度。韩愈对这件事极力反对。早在青年时代，

韩愈就：&ldo;囗排异端，攘斥佛老&rdo;（《进学解》）。为了重树儒学的权威，韩愈在

《原道》一文中倡言排佛，甚至提出过&ldo;人其人，火其书，庐其居&rdo;的极端主张。

这时的韩愈面对举国上下的宗教狂热，不怕触动逆鳞，冒犯君颜，毅然上表对迎佛

骨一事进行谏净。在这篇著名的《论佛骨表》中，韩愈言辞尖锐，慷慨激昂，以理

性的精神，历数佛法传入中土以后对世道人心、社会经济的不良影响，并说历代奉

佛之君，往往得祸，享年不永。他从维护中华本位文化的立场出发，要求将佛骨

&ldo;投诸水火&rdo;，并表示&ldo;佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身&rdo;。他的上表

在朝野上下激起了轩然大波，宪宗皇帝盛怒之下，要将韩愈处死。后因裴度、崔群

等人极力说情，于是改为远贬潮州刺吏。韩愈到潮州后，上书皇帝谢罪，并表明自

己的赤胆忠心，言辞沉痛哀戚，宪宗皇帝动心，将他内移为袁州刺史。

这是韩愈第三次来到岭南。虽然他的运气不佳，仕途坎坷，多次因言得罪，但

并没有因此消沉。他平生为维护儒家本位文化而摇旗呐喊，并为儒家政治理想的实

现而身体力行。在潮州，他同情百姓疾苦，力图做一个百姓喜爱的好官，这种爱民

精神鲜明体现在《逐鳄鱼文》中。在任袁州刺史时，韩愈帮助沦为奴隶的百姓赎身，

使其骨肉得以团聚。这些所作所为，是儒家&ldo;人本&rdo;精神在他身上的反映。

此时，韩愈已过&ldo;知命&rdo;之年。不仅他的哲学思想已经成熟，他在文学创新上

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