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第190章（第2页）

使理学具有了完整的形态，因而又是宋明理学的实际创立者。

二程兄弟自幼熟读圣贤之书。《宋史&iddot;道学传》说：&ldo;程颢自十五六时，与弟

颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。泛滥于诸家，出人于老释

者几十年，反求诸六经而后得之，秦汉以来，未有臻斯学者。&rdo;后来，兄弟二人终

于成一代儒学大师，受到各地士人的尊崇，纷纷拜师于其门下。二人不仅竭尽全力

为之传道受业，并开创了自己的学派‐‐洛学。程颐年轻时在太学一举成名，20余

岁就开始接纳门生，教授儒学。程灏自诩于&ldo;孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己

任。&rdo;（《二程集》第638页）文彦博称大程子&ldo;生于千四百年之后，得不传之学于

旁经，志将以斯道觉斯民。&rdo;（同上第640页）程颖于1072年退休回乡，便同其弟住

在一起，二人日以读书劝学为事，当时&ldo;士大夫从之讲学者，日夕盈门，虚往实归，

人得所欲&rdo;。由于兄弟二人长期讲学于洛阳，其所形成的学派才被称为&ldo;洛学&rdo;，

这个学派在中国学术思想上具有重大的影响。

关于&ldo;洛学&rdo;兴起的情况，范祖禹作了如下记载：

先生（程颢）以亲老求为间官，居洛殆十余年，与弟伊川先生讲学于家，……

士之从学者不绝于馆，有不远千里而至者。先生于经，不务解析为枝词，要其用在

己而明于天。其教人曰：&ldo;非孔子之道，不可学也。&rdo;盖自孟子没而《中庸》之道

不传，后世之士不循之本而用心于末，故不可与入尧舜之道。先生以独智自得，去

圣人千有余岁，发有关键，直睹堂奥，一天地之理，尽事物之变。故其貌肃而气和，

志定而言励，望之可畏，即之可亲，叩之者无穷，从容以应之，其出愈新，其学者

之师也。成就人才，于时为多。（《伊洛渊源录》卷2《门人朋友叙述》）

上面的记载，概括了&ldo;洛学&rdo;的兴趣及其特点，同时还指出了程颖作为一代儒

学宗师的学问、道德风貌和师表范式。

&ldo;洛学&rdo;在学风上不像两汉以来的儒生那样，只埋头于对儒家经典的训诂考释，

而是着眼于根本，追寻其精神实质，着重于对儒学经典之精妙奥义的探索与发掘，

抓住关键，&ldo;直睹堂奥&rdo;，从而达到了&ldo;一天地之理，尽事物之变&rdo;的目的。在学

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