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第二十章 七彩雄鸡（第3页）

原来住处肯定不能住了，李恪重新找地方住下。

没有破解的方法，那就提升实力。

李可按照前世推演，继续修炼形意观想法。

三花聚顶之后下一步就是五气朝元。

所谓顶上三花，胸中五气。

胸中这五气应该是金木水火土，金木水火土正好对应心肝脾肺肾，所以应该炼化五脏化为五气神，五气圆满方可朝元。

胸中五气，应该从那一步开始呢？

道家修炼提倡，效法自然，李恪的功法也于道家相合。

自然之中，日出东方，月出东方，紫气亦出东方。日月天地都始于东方。

所以胸中五气应该从东方开始，东方属木，木在人体为肝，应该从肝腑入手。

李恪理清思路，形意十二形，龙虎马三形已经修炼，其余九形该如何抉择。

猴，鼍，鸡，燕，鹞，蛇，鸟台，鹰，熊。

按照自然之道，鸡鸣东方，金鸡一唱天下白。

鸡有破晓之能，开辟黑暗引领人间。

所以李恪认为应该修鸡形。古人怎么解释鸡。

雄鸡头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故古人谓之鸡德禽的雅号。

山海经同样有与鸡有关的记述：“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。

是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

李恪决定以鸡起首，观想鸡形，他心中想着各类文集所述关于鸡的形象。

太平预览称：“黄帝之时，以凤为鸡”。

另有传说：“鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪”。

具后世研究，夏商之前，太阳神和火神的祭祀，神明的形象就是雄鸡的样子。

其中又以山海经的记述最为出彩，他以此为蓝本开始观想。

形似雄鸡，头戴翎冠，身披七色翎羽，昂首啼鸣。

李恪心绪澄空，意存肝腑，慢慢勾画七色雄鸡，汇聚肝腑中的青木之气。

时间流逝，李恪无意识的站起来，脚踩步伐，手中运转形意十二形鸡形拳。

形意拳，观其形取其意，李恪拳法连环，拳意与观想之形互相印证，为肝腑中的青木之气注入灵魂。

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