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第55章(第1页)

&ldo;致广大而尽精微。&rdo;你要这样,就是你们做学问的基本。要想担负起中国文化,要致广大、渊博,古今中外学问无所不知。你的知识要渊博,修证的也要渊博。你要学佛、学道,修魔道你也要知道啊!不然你怎么教化魔啊?那你说我佛魔不要来往,跟谁两个来往?要度众生,魔不是众生啊!什么叫众生啊?哦,好度的才度,那好度要你来度干什么啊?真是的!学佛都没有学清楚,对不对?佛法之所以在世上,就是要度人,不能度的你能够度,那才是佛的境界。要怎么样做得到呢?&ldo;致广大&rdo;,胸襟广阔,还不够;&ldo;而尽精微&rdo;,你那个修养专精,专精到了什么?圣人境界。精而微,不可思议的最高的境界,你证到了,不可思议。所以,&ldo;致广大而尽精微&rdo;,这个尽就是什么尽呢?你翻过来,前两天讲过的:&ldo;唯天下之至诚为能尽其性,能尽其性则能尽人之性,能尽人之性则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣!&rdo;就是这个道理。到了这个境界,你就是圣人,圣人的境界才够得上这个精微,&ldo;致广大而尽精微&rdo;。

那还不对,&ldo;极高明而道中庸。&rdo;最后是禅宗,是禅宗大师们就到达了:高高山顶立,深深海底行。&ldo;极高明而道中庸。&rdo;自己修养,就是大彻大悟成了佛的境界,没有个佛的样子,也没有讲自己是佛,非常平凡。世界上最伟大的就是最平凡的;真正的平凡是最崇高、最伟大。所以佛没有说&ldo;我是世尊&rdo;,世尊是弟子们恭敬他,他没有。所以你看《金刚经》,他化缘的时候还光着脚,脚还沾着泥巴,地上泥巴也,还洗脚,吃饭。他表示非常平凡。&ldo;极高明而道中庸。&rdo;非常平凡。

中庸不一定讲平凡,平凡可以中庸;中庸不一定光是平凡。你如果说我只要平凡、不要高明,那不中庸。&ldo;极高明而道中庸。&rdo;中庸者,在行为上一切合适,恰到好处;随时随地很合适,恰到好处。所以人家解释中庸是马马虎虎,你说:吃饭不吃饭?&ldo;无所谓。&rdo;究竟吃不吃了?&ldo;无所谓。&rdo;这不是中庸啊!那不是中庸。

中庸者,是中(zhong4)庸。合适,随时随地合适。所以平凡才是中庸之义。不过我们解释呢,就是&ldo;极高明而道中庸。&rdo;就是讲行为的修养。你尽管悟了道,学问崇高而伟大,不要有傲慢之态,不要有自我崇高。有自我崇高一点点观念,你那个道没得讲了,已经完了!非常平实。这三点要千万注意,&ldo;君子遵德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。&rdo;这三个是大要点。

除此以外,&ldo;温故而知新,敦厚以崇礼。&rdo;要多读书,要多了解历史、多了解文化,一切书都要读。要&ldo;温故&rdo;,温习过去的。传统的文化,不管他儒家、佛家、道家、中国、外国,你不要说&ldo;我只要中国的,外国的没有&rdo;‐‐不要轻视了西方文化,人家也有五千年哦!你不要一言而概之哦!不要冒昧呦!

我经常批驳西方文化,但是你们批驳我也不大愿意指导你们。所以同学们老师都帮助,或许再学几百年差不多。那些批驳不对嘛!西方文化不是没有东西的,所以你们随便讲……我们大家都是中国毕业的,土头土脑、麻木不仁。所以这个你也没有对西方文化深入,出去留学三年五年、五六年就算学完了,你懂个什么啊?那一方面都没有看到。那是骗骗我们、骗骗老土,那我这个老土不受骗的啊!有一个回来,我照样骂:我们晓得你在那里……看了这个人啊,充其量出去到外面到台湾然后到台大,就在普鲁士段门口那个摊子上坐坐,反正那个地方就是转来转去,就是那一圈。孔子说:&ldo;居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。&rdo;白宫的门口你站都不敢站,上流的社会影子都没有,一、半个朋友都没有,看你那个样子都不像!自大,净是骗人。那些深层的文化,瞎摸一下,我们自己摸了中文几十年,还没有搞清楚,你去搞了五六年英文去就懂了?除了上帝相信,我是不相信,呵!对不对?想想看!

好!那我们大家都二十几岁,你搞中文还搞不清的。都是中国人,吃中国饭、读中国书,,还搞不清楚;你去搞了十几年、五六年就通了?那么容易通?!我们拿一个胶皮管,从太平洋通到大西洋,还免得,走路过去就好了,那叫通了!那么简单?!

所以呀,学问之道要&ldo;温故&rdo;,好好地研究,温习;还要&ldo;知新&rdo;,不要落伍,要跟着时代,而且要超越时代。所以你们注意啊!现在天天坐在这里研究老庄啊、中庸、大学啊,你&ldo;温故而知故&rdo;啊!你去做古人去吧!中庸上反对的,下面就有:&ldo;生乎今之世,行古之道,灾及其身者也!&rdo;现代人要想返古,就落伍,绝对是错误的!中庸下面以后就讲到了。所以圣人之道头脑不行啊!所以这里边&ldo;温故而知新&rdo;。你要接受了过去文化的宝贵历史,进步、才能够推动,才知道旧的路,开展新的路。这是非常重要!

就是宗教也一样,你要接受旧的、古老的东西,把古老的东西,我们经常给他们法师讲:二十一世纪马上来喽!这一套是决定搞不住哦!靠这个装样子学佛吃不开呦!这个装样起来以后,人家看到躲开远了[断录]

清净,这就是要研究了。所以呀,光是温故,很多老前辈们只想搞这个温故,我就反对。‐‐不知新。&ldo;温故而知新&rdo;。

&ldo;敦厚以崇礼。&rdo;最后,自己个人的人格修养,要修养好,非常敦厚、厚道。&ldo;崇礼&rdo;,礼者文化的精神,礼仪、文化的精神。人类文化的精神要敦厚,做人就是要厚道。厚道并不是学笨‐‐包含一切、包容一切。所以能有这样伟大。

&ldo;是故&rdo;,所以(&ldo;是故&rdo;两个字是古文了,翻译成白话是&ldo;所以&rdo;)懂了中庸的修养,做一个国家领导人、社会的领导人、一个团体的领导人、甚至做一个家长,&ldo;居上不骄,为下不倍。&rdo;在上面地位高了,年纪大了,将来你们年轻变成老年了,也许几十年,你们坐在上面凶巴巴地,不然像这个伤风感冒那个样子,就犯这个&ldo;骄&rdo;了。到什么地位,&ldo;极高明而道中庸&rdo;,非常朴素,非常自然。朴素并不是不叫你打扮,尽管打扮,但是那些态度都是非常自然,没有傲慢之感。所以&ldo;居上不骄&rdo;。

&ldo;为下不倍。&rdo;纵然一辈子不得志,也没有自卑感。倍者,有自卑感。没有自卑感,一个人没有自卑感。顶天立地。各人的职业不同、地位不同,也没有关系呀!人人可为圣人,&ldo;为下不倍。&rdo;

&ldo;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。&rdo;讲到修养,中庸讲这个作用。社会国家上了轨道,你的学问、文章拿出来就可以帮助了社会国家,帮助了世界。你的学问,&ldo;其言足以兴&rdo;,你的思想影响了一切。&ldo;国无道,其默足以容。&rdo;碰到乱世的时候,自己也不站起来。默是一句话不讲,含默不言。但是虽然不讲话,包容了一切、影响了一切。反正啊,出来也有影响,应该贡献的;不出来,也有影响,对世界影响。出家也罢、在家也罢,这样做到了才是一个人的完成,才够一个人,才不冤枉活了做一个人。

南怀瑾说佛:现代学佛者  我说参同契  两面派  温故而知新  唯识与中观  金刚经说什么  斯文败类  笨狗  论语别裁  影帝他是只舔狗  何如  圆觉经略说  白话易经  太极拳与道功  人生的起点和终站  听南怀瑾讲庄子全集  南怀瑾大师的24堂国学课  如何修证佛法  道家、密宗与东方神秘学  烈狗  

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