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[122]《慎子&iddot;逸文》:&ldo;匠人成棺,不憎人死,利之所在,忘其丑也。&rdo;
[123]陈蕃于汉灵帝时做太傅、录尚书事,与大将军窦武共同谋划剪除宦官,事情泄露被宦官集团诛灭。
[124]《管子&iddot;形势第二》:&ldo;君不君,则臣不臣。父不父,则子不子。上失其位,则下踰其节。上下不和,令乃不行。衣冠不正,则宾者不肃。进退无仪,则政令不行。且怀且威,则君道备矣。莫乐之,则莫哀之。莫生之,则莫死之。往者不至,来者不极。&rdo;
[125]《韩非子&iddot;八说》:&ldo;法所以制事,事所以名功也。法立而有难,权其难而事成,则立之;事成而有害,权其害而功多,则为之。无难之法,无害之功,天下无有也。&rdo;
[126]古代城市的水道。
[127]《诗经&iddot;小雅&iddot;鱼藻之什&iddot;隰桑》:&ldo;隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何。隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!&rdo;
[128]《世说新语&iddot;伤逝第十七》:&ldo;王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:&lso;孩抱中物,何至于此!&rso;王曰:&lso;圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈。&rso;简服其言,更为之恸。&rdo;
[129]《梁书&iddot;列传第二十五&iddot;袁昂传》:&ldo;夫祸福无门,兴亡有数,天之所弃,人孰能匡?机来不再,图之宜早。顷藉听道路,承欲狼顾一隅,既未悉雅怀,聊申往意。独夫狂悖,振古未闻,穷凶极虐,岁月滋甚。天未绝齐,圣明启运,兆民有赖,百姓来苏。&rdo;
[130]《商君书&iddot;去强第四》:&ldo;以强去强者,弱;以弱去强者,强。国为善,jian必多。国富而贫治,曰重富,重富者强;国贫而富治,曰重贫,重贫者弱。兵行敌所不敢行,强;事兴敌所羞为,利。主贵多变,国贵少变。国多物,削;主少物,强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强,战乱兵息而国削。&rdo;
[131]《战国策&iddot;燕策一》:&ldo;苏代对曰:&lso;周埊贱媒,为其两誉也。之男家曰&ldo;女美&rdo;,之女家曰&ldo;男富&rdo;。然而周之俗,不自为取妻。且夫处女无媒,老且不嫁。舍媒而自衒,弊而不售。顺而无败,售而不弊者,唯媒而已矣。且事非权不立,非势不成。夫使人坐受成事者,唯訑者耳。王曰:&lso;善矣。&rso;&rdo;
[132]《说苑&iddot;杂言》:&ldo;淳于髡谓孟子曰:&lso;先名实者,为人者也;后名实者,自为者也。夫子在三卿之中,名实未加上下而去之,仁者固如此乎?&rso;孟子曰:&lso;居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趣一也。一者何也?曰仁也。君子亦仁而已,何必同?&rso;&rdo;
[133]《周易&iddot;革卦》:&ldo;《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之﹔文明以说,大亨以正;革而当,其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!&rdo;
[134]《淮南子&iddot;泰族训》:&ldo;禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张,风俗坏也。三代之法不亡,而世不治者,无三代之智也;六律具存,而莫能听者,无师旷之耳也。故法虽在,必待圣而后治;律虽具,必待耳而后听。&rdo;
[135]《说苑》:&ldo;楚昭王召孔子,将使执政而封以书社七百。子西谓楚王曰:&lso;王之臣用兵有如子路者乎?使诸侯有如宰予者乎?长管五官有如子贡者乎?昔文王处酆、武王处镐,酆、镐之间百乘之地,伐上杀主立为天子,世皆曰圣王。今以孔子之贤而有书社七百里之地,而三子佐之,非楚之利也。&rso;楚王遂止。夫善恶之难分也,圣人独见疑,而况于贤者乎!是以贤圣罕合,谄谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治。孔子之见疑,岂不痛哉!&rdo;
[136]《大学》:&ldo;孟献子曰:&lso;畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。&rso;此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。&rdo;
[137]《淮南子&iddot;原道训》:&ldo;夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。是故好事者未尝不中,争利者未尝不穷也。昔共工之力,触不周之山,使地东南倾。与高辛争为帝,遂潜于渊,宗族残灭,继嗣绝祀。越王翳逃山穴,越人熏而出之,遂不得已。由此观之,得在时,不在争;治在道,不在圣。&rdo;
[138]《北齐书&iddot;列传第三十九酷吏&iddot;宋游道传》:&ldo;案律:对捍诏使,无人臣之礼,大不敬者死。对捍使者尚得死坐,况游道吐不臣之言,犯慢上之罪,口称夷、齐,心怀盗跖,欺公卖法,受纳苞苴,产随官厚,财与位积,虽赃污未露,而jian诈如是。举此一隅,馀诈可验。今依礼据律处游道死罪。是时朝士皆分为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言,谓杨遵彦曰:&lso;此真是鲠直大刚恶人。&rso;遵彦曰:&lso;譬之畜狗,本取其吠,今以数吠杀之,恐将来无复吠狗。&rso;诏付廷尉,游道坐除名。&rdo;
[139]《诗经&iddot;周颂&iddot;清庙之什&iddot;清庙》:&ldo;於穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无she于人斯。&rdo;
[140]《后汉书&iddot;皇甫嵩朱儁列传第六十一&iddot;朱儁传》:&ldo;朱儁字公伟,会稽上虞人也。少孤,母尝贩缯为业。儁以孝养致名,为县门下书佐,好义轻财,乡闾敬之。时同郡周规辟公府,当行,假郡库钱百万,以为冠帻费,而后仓卒督责,规家贫无以备,儁乃窃母缯帛,为规解对。母既失产业,深恚责之。儁曰:&lso;小损当大益,初贫后富,必然理也。&rso;&rdo;
[141]《汉晋春秋》:&ldo;夫创本之君,须大定而后正己,篡统之主,必速建以系众心。是故惠公朝秦而子圉以立,更始犹存而光武举号,夫岂忘主徼利,社稷之故也。&rdo;
[142]《汉书&iddot;贾邹枚路传第二十一&iddot;路温舒传》:&ldo;臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:&lso;山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。&rso;唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文、武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。&rdo;
[143]太伯与仲雍为了让父亲传位于季历及其子姬昌,文身断发,奔逃到荆蛮之地。东海恭王刘疆的母亲郭圣通初为光武帝刘秀的皇后,后被废,刘疆数次上书逊让太子之位,后刘秀立阴丽华之子刘庄为太子,是为汉明帝。
[144]《后汉书&iddot;刘赵淳于江刘周赵列传第二十九&iddot;赵咨传》:&ldo;夫含气之伦,有生必终,盖天地之常期,自然之至数。是以通人达士,鉴兹性命,以存亡为晦明,死生为朝夕,故其生也不为娱,亡也不知戚。夫亡者,元气去体,贞魂游散,反素复始,归于无端。&rdo;
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