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第十五章初入密林
领导力这种东西是需要磨练的,王诩从小到大当过最大的官,就是初中时候的学习委员了,还是空职没实权。
不过好在白老爷子是文科院的一个干部,经常主持上千人的挖掘考古的项目,为‘直系亲属’老爷子也经常会传授王诩一些御人之术。
华夏文化中,御人文化和政治是密不可分的,四大名著全部都是围绕着御人文化来反应政治的,尤其是《水浒传》。
看似在歌颂人格魅力,以魅力御人,实则是充斥着人性之恶中的尔虞我诈,无所不用其极的手段。
因为人心是世界上最复杂的东西,复杂到连鬼神都要避让。
白老爷子传授的御人之道是以《孙子兵法》为主的‘严御’。
《孙子兵法》云“卒未亲而罚之,则不服,卒已亲附而罚不行,则不可用。”
还没有好士卒建立好亲近的关系就执行惩罚,那么他们会不服,不服就很难使用。
已经和士卒已建立亲近关系,如果不执行军纪军法,也不能用来战。
所以,要用怀柔宽仁使他们思想统一,用军纪军法使他们行动一致,这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。
整个孤竹国还处于最原始的部落统治中,因为残酷的生存环境,让孤竹国人只能听从精神领袖墨奎的领导,在王诩没来之前,墨奎是唯一的领导人。
但是现在王诩以一个更高等的身份出现时,一定会出现权利交替的问题。
从刚开始,王诩就没有准备从墨奎手中接管过权利,而是选择了利用自身优势重新建立威信和统治身份。
因为王诩知道,墨奎不会轻易的将权利交给他,所以在墨奎还没有意识到自己威胁的时候,迅速在墨狼等族人面前树立了威信,强硬的抢过孤竹国的统治权。
和墨狼过招是武力震慑,用工兵铲换取的是利益依赖,改变祭祀方式是推翻规则重塑。
因为王诩算准了,墨奎的统治方式有严重的问题,一个团体,即便是民智未开的原始部落,也不可能只有一个声音,独裁统治是充满漏洞的。
效果很明显,无论是墨狼还是孤竹国其他人,对于王诩的信赖感已经超越了墨奎,因为王诩更加亲民,能够给族内带来更大的利益,更重要的是,他‘上帝’的身份对于神权文化统治下的孤竹国人有着精神压制。
只要王诩不断将自己合理‘神化’,那么在统治上就有着无可撼动的权威、
但是依旧有隐患,毕竟墨奎这个面善的老头,并没有表面上的那么简单,他的言谈举止,真的不像是一个避世多年落寞王国的领袖,更像是一个浸淫权力争斗多年的老油条。
政治家都是最好的演员,这句话在这个老头身上完美的展现着。
但是王诩之前一直有些疑惑,孤竹国根本不存在政治争斗的条件和资本,那么这个老头的政斗经验和气质是从哪儿来的?
直到发现了与孤竹国人格格不入的涂山母子后,这个问题就迎刃而解了。
墨奎与燕国,一定有着密切的联系,涂山母子的身份一定不简单。
如果不解决这个隐患,王诩确实有些难安。
因为这里遵循的是凶残的原始规则。
保命,太重要了。
如果墨奎真的有外援,那么就太危险了。
看到了半夜的地图,王诩想到了一个勉强能为预警外敌的方法,那就是陷阱。
在村外树林边挖满陷阱,这样就算有外敌来犯,哨兵也能够提前侦查到。
摸了摸旁边的洛阳铲和工兵铲,王诩叹了口气戴好眼罩准备睡觉。
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