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佛陀的入山与出山,应该不只是表面的雪山,也代表了心灵的雪山,一个人要走出心灵的雪山,必须先深入雪山,没有入就不可能出,此是释迦出山的示意。
关于出山与入山,永嘉玄觉禅师曾有一段精辟的话,他说:
若未识道而先居山者,但见其山,必忘其道;
若未居山而先识道者,但见其道,必忘其山。
忘山则道性怡神,忘道则山形眩目。
是以见道忘山者,人间亦寂也。
见山忘道者,山中乃喧也。
永嘉的这段话,看起来是在强调见道比见山重要,那是由于他认为一个人如果不识道,住山无益,而反过来说,一个人如果识道,人间也有寂灭之境。他说的&ldo;见道忘山&rdo;并没有贬抑山的意思,只是在厘清修行的心比修行的处所重要得多。
永嘉玄觉也是从山里出来的,他早年住在龙兴寺,看到寺旁有一座山岩,就在岩下自己盖了一间禅庵,在其中艰苦修行,《高僧传》说他&ldo;丝不以衣,耕不以食&rdo;,独居研习,最后自证自得,才出山到曹溪找六祖慧能印可。他留下了一首《证道歌》,传颂千古,不仅是很好的修行指导,也是极感人的文学作品。
对于出山与入山,他还说:&ldo;智圆则喧寂同观,悲大则怨亲普救……若知物我冥一,彼此无非道场……若能慕寂于喧,市廛无非宴坐,征违纳顺,怨债由来善友矣!&rdo;
对智慧圆满的人来说,喧闹的城市与寂静的山一样,对悲心广大的人而言,怨敌和亲友都应该普遍救度。所以,要&ldo;物我冥一&rdo;,要&ldo;慕寂于喧&rdo;,到那时候,出山与入山就没有差别了。
我时常想,居住在城市修行的人不应该忘记释迦的入山,而在深山中修行的人则不应忘记释迦为什么出山。前者是般若的得证,后者是菩提的洋溢,都是一样重要的。
佛陀的入山与出山,都有着深切的教化与寓意!
数字菩提一箭过西天奔马的速度很快,可是快不过时间。
飞燕的速度更快了,也一样快不过时间。
刹那刹那的念头更快更急,还是不如时间。
这个世界没有一样东西快过时间,所以春天来临的时候,犹如奔马脚踩飞燕,是挡也挡不住的。
但人在开悟时的感觉,或可与时光比拟,禅里说&ldo;一箭过西天&rdo;,是指心性遥远、崇高而绝踪迹的境界,超越了语言、心得、时空,无任何迹象可循。
二大庄严当我们看见一朵花开启,那是庄严。
当我们看到一枝草挺立,那也是庄严。
智慧从黑暗中开悟,犹如晨曦中的花开。
定力在波动中不失,仿佛风雨中不倒的青草。
军歌嘹亮 有情菩提 红尘菩提 你心柔软,却有力量 玫瑰绽放的年代 这么说你就被灭了 宝瓶菩提 情的菩提 星月菩提 石光荣和他的儿女们 谁的青春不迷茫 拈花菩提 清凉菩提 你的孤独,虽败犹荣 如意菩提 旧辙 中国血 向着光亮那方 随喜菩提 线人
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