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第27章（第1页）

我们所以有思想，与这口气在?（大）有关系，我再举个例子证明。大家有没有失眠的经验?我想每个人都有，多少而已。愈是睡不着的时候，呼吸越快、愈粗，同时脾气也愈大，越睡不着就越气，越气就愈睡不着，是不是这样?前几天有有个学生来看我，二十年没有见面了，我问他，你现在干什么呀?系主任，唷!都干系主任了，对了，你以前那位老师呢?还在吗?在呀?八十六岁了。他那位老师曾经在六十几岁的时候来看我。他来的时候说：&lso;实在没办法，才来找你。我说什么事?他说：我失眠三十年，中西医都治不好，我想学打坐。我说：对不起!为了学佛，打坐可以，为了治失眠，那不行，别人治得好，你治不好。他很纳闷得说：为什么?我说：你死了没有?他说：你开我玩笑!当然没有死。我说：对呀!既然没有死，你担心什么?你失眠了三十多年，还活得好好的，而且你活得比别人还划得来，为什么?一般人活六十岁，有一半在睡觉，你可以不睡觉，不是等于活一百二十年?这一本万利的事为什么不做呢?

失眠不是病，病在害怕恐惧，唉呀!我昨夜失眠，内心一直焦虑起来，结果弄得心神不宁。睡不着，起来看书做事多好!有很多病实际上只有三分，自己心理的恐惧加重了七分。

这里讲到六尘妄想缘气，佛把秘密告诉你了，这就是为什么要得定必须达到气住脉停的道理，天台宗之所以修数息观的道理也都在这里。有关于&lso;气&rso;，佛法分为三种层次，我们平常粗的呼吸叫作&lso;风&rso;;把&lso;风&rso;调和柔软了，在鼻间像有呼吸，又好像没有好像，实际上有呼吸，这叫&lso;气&rso;;到最后不呼亦不吸，这才叫&lso;息&rso;。

天台宗数息观有六个步骤，&lso;数&rso;、&lso;随&rso;、&lso;止&rso;、&lso;观&rso;、&lso;还&rso;、&lso;净&rso;，但是，许多修习此法门的行者都在数呼吸，数了五百下、一千下，只晓得数呀数，这是学会计?还是学统计?都忽略了后面几个步骤;而且呼吸是生灭法，有来有去，学佛要学不生不灭，守着呼吸数，做什么呢?数只是最初的方便法门，利用数来调和呼吸，到了呼吸柔细时，就不要数，跟随著「气&rso;，再进一步，感觉好像不呼吸了，就止，也就不随了。

释迦牟尼佛现在告诉我们，我们的思想皆是&lso;六尘妄想缘气，非实心体&rso;，思想不是真正的心，像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是停留不住的，是空的。用这虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，&lso;犹如空花，复结空果&rso;。我们修道，如果以妄想心去修的话，都如以虚幻的空花，去期待虚幻的空果成熟。&lso;辗转妄想，无有是处&rso;注意!佛骂我们了，一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还在妄想中，在轮回中，&lso;无有是处&rso;，没有一样对。&lso;辗转妄想，无有是处。&rso;这八个字骂得很严重，千万记住，佛在骂我们呀!以妄想来搞妄想，妄想越来越多，尤其是宗教徒要注意，不要掉入&lso;辗转妄想&rso;的陷阱，最后搞得神经兮兮的，甚至精神失常，很严重!很可怕!

善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。

我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道，结果，不学佛还好，越学佛，妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法，越学越离谱，越讲越离谱，甚至走上魔道都不自知。&lso;虚妄浮心，多诸巧见&rso;，自作聪明谓之巧见，没有依照佛的真正教理，而妄加己见，因此永远不能达到圆满觉性而成佛，&lso;如是分别，非为正问。&rso;以如此的分别心提这样的问题不对，&lso;不是正问&rso;，问题问歪了。佛在这里，连金刚藏菩萨都打了一棒。好!佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。下面是把对话的内容，归纳成可以唱颂的偈语。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

这个时候，释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来，再一次向大众宣说，于是有了以下的偈语。

金刚藏当知如来寂灭性未曾有终始若以轮回心

思惟即旋复但至轮回际不能入佛海譬如销金矿

金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体

不复重为矿生死与涅槃凡夫及诸佛同为空华相

思惟犹幻化何况诸虚妄若能了此心然后求圆觉

金刚藏当知金刚藏菩萨，你应该知道，

如来寂灭海如来的寂灭清净自性，

未曾有终始不会有开始，亦未曾有结束，无始无终，无去亦无来，无边无际。

若以轮回心假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心，

思惟即旋复用思想来臆测佛境界，用妄想来修道，则永远在思想妄想中打转。

但至轮回际如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱，

不能入佛海永远达不到佛的境界。

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