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第12章（第1页）

若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行?云何复说修行如幻?

第二个问题，一切皆是虚幻，虚幻就是空，什么都没有，都灭掉了。既然一切都是虚幻，也就是说，一切众生本来无心，既然无心，何必修行?谁来修行?修个什么东西呢?另外还附带一个小题，云何复说修行如幻?为什么您老人家还说修行如幻?

讲到修行亦如梦如幻，有位禅宗祖师，也是净土宗的大祖师‐永明寿禅师，他原是将军，后来出家，大彻大悟以后，提倡净土念佛法门，禅净四料简中&lso;有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生做佛祖。&rso;就是他的偈子。他规定自己一天要念一万声佛，每天要做一百零八件佛事，他一生的行经与西藏黄教的宗喀巴大师颇多类似。像他已经大彻大悟的人，每天兢兢业业积极修行佛事，而却说是：&lso;宴坐水月道场，修习空花佛事。&rso;也就是说所有修行皆是如梦如幻，这是什么道理呢?

其次，在密宗里有个幻网法门，此幻网法门乃普贤如来化身为金刚萨埵所传，而其原理就是此处普贤菩萨所提修行如幻的道理。

若诸众生本不修行，于生死中常为幻化，曾不了知如幻境界，今妄想心云何解脱?

各位有没有注意到，普贤菩萨所提的问题，分三种层次，我们不要被经文美丽的文字所迷惑，而忽略过去。第一，佛所说一切法如梦如幻，身心皆幻，那又何必修呢?修假法有什么意思呢?第二，既然一切皆幻，谁来修行呢?第三，就是修行既然如幻，那么，一切众生本来没有修行，虽然在生死轮回中，也是幻化。可是他并不知道自己这个生死是假的，他把生死看得很认真是，所以，想到死亡感到痛苦，失去东西觉得悲哀，把假的抓住当真的在玩，这样如何使妄想心得到解脱?

普贤菩萨把一个问题，分成三个层次，我们要搞清楚。接着，他对所提问题，在下面作了结论。

愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。

普贤菩萨发大愿，恳求佛为将来末世一切众生，有什么方法可让他们一步一步修行，而证得如梦如幻的境界。这么一来，使将来的众生不被幻化所骗，永离种种幻境。

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

讲完了，跪下来，五体投地，行礼如仪，恳求三次。

尔时世尊告普贤菩萨言：善哉!善哉!善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三味，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。

佛说：好!你们能够为了一般大乘菩萨以及将来的末世众生，恳求我来讲--如何修行大乘菩萨道的如幻三昧法门（西藏密宗谓之幻网法门，幻网乃根据&lso;华严经&rso;法界重重无尽而来）。&lso;方便渐次&rso;，一切方法都叫方便，一切有为法皆是方便，换句话说，没有证道以前，无为也是方便，无一不是方便。悟了道以后，方便都没有了，那是实相般若。这种修行的方法其程式是如何?你问这个问题，并不是为了自己，而是发心为了将来一切众生，如何能够脱离迷幻?好，现在仔细听，当为你说。

时普贤菩萨奉教喜欢，及诸大众默然而听。

当时普贤菩萨听道佛要说法很喜欢，在座大众都专心静默而听。

现在讲梦幻修法，实际上，显教就是密教，经典上的每一句话都是修法。那么，现在所讲乃融会显密教法，要靠自己的智慧去理解。若真要传幻网法门，那可严重了。你们要先登记，然后，好好拿红包，多多益善，这叫供养。拿了供养以后，要先关起门来修法，要有高一点的道场，一千杯水，一千盏灯，昼夜点着檀香，香烟弥漫，还要做一套衣服，戴上高帽子，锒锒铛铛挂上一大堆，口里嗡隆嗡隆地念，进入梦幻三味，一一为你们消灾免难，要修到护法神现身，然后，告诉你哪一天传法，你要在下面跪半天，传法要传半个多月，一天要四个小时，不要说我说法很累，你听法就够你受了。

假如现在要传这个法门，有个好办法，摆上许多镜子，加上科学灯光设计，一进坛场就看到千百万个自己，哪个是真的你都分不清楚，那真是如梦如幻，不用我传，普贤如来就来传你了。我讲的不是笑话，是真的唷!现代修法适当地配合科学，修持起来快得很。

现在把密法都传给你们了，这是梦幻修法，给你们露一点资讯，你们不要当笑话听。你若以恭敬心听我的笑话，你就得到普贤菩萨的感应。你如果当笑话听，那就可惜了。不过，我不搞这一套，我这个人讲好听，平常解脱惯了，对于要穿上法衣，戴上帽子，道貌岸然扮起一副上师的摸样，总是能免则免。

好，现在我们来看佛所传的梦幻修法。

善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。

佛所说这一段真是大法，也是无上的密法，只要你好好依靠文殊菩萨的带领，能以智慧进入就到了。下面我们再引申说明。

善男子，等于说你们诸位仔细听者，一切众生种种幻化，没有哪一样不是假的。现在你们所看到的我是真的吗?是假的。不相信，那么你眼睛直瞪着看我，多看一会儿，我的脸就不是这个脸了。愈注意看，你就愈可以看出假的来，一切非真。各位注视着这个佛像看，眼睛不要动，你看!佛像不像佛像了，梦幻出来了，旁边周遭一切也梦幻，眼睁开着，看而不看，如此便进入梦幻境界了，就这么简单。

平常我们所看到的东西不是都很实在吗?不，那是众生没有定力，被自己的眼睛所骗了。现在让你注意看，就是五遍行的作意，你注意看，那些东西原来是假的，种种皆幻。像眼前的茶杯、桌子这些都是假的，它的本身迟早都会毁坏，都会变去了的。连我们的身体也是假的，当初爸爸妈妈生我们的时候，一入胎就抓个假东西，生出来以后，越看自己越漂亮。世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。

那么，一切众生种种幻化，我们所看到的都是幻化，那又如何修行呢?别急，佛说这个幻化的本身皆生如来圆觉妙心，在此梦幻境界中即是自心自性圆觉妙心，一切幻化都是自心本体功能变化出来的。这里我再说个幻网法门，现在不用眼睛，改用耳朵。请各位把眼睛闭起来，我现在讲话的声音各位都听到了吧!这个声音是幻化的，没有了，&lso;犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏&rso;你不须用心听，自然就听到了。一切如梦如幻，但是，你那能听的空性没有坏，不生不灭，不增不减。&lso;众生幻心，还依幻灭&rso;，此幻化之心从哪里来?到哪里去?你要是去追他，你不是傻瓜吗?知道他是幻，来也是幻，去也是幻，&lso;金刚经&rso;说：&lso;无所从来，亦无所去&rso;，一切都是幻起幻灭。&lso;诸幻尽灭，觉心不动&rso;，你们所听到的声音是幻化，能听的是幻，所听的也是幻，幻来幻去，幻化灭了，你那能听的觉心没有动过，本来如如不动，不须你去造就一个，不须你去打坐才有，本来不动，本来如是。请记住佛说：&lso;诸幻尽灭，觉心不动。&rso;依此修行，就可成就了。

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