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第35章（第1页）

若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及二乘，依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。

什么叫作&lso;于大圆觉起增上心&rso;呢?有一个原则要把握住，我们的自性是本来圆满清净的，叫作大圆觉，但是，现在却在迷糊中，如何找到原来的大圆满，大清净觉性?如何起修?&lso;起增上心&rso;就是希望求得觉悟，那么，第一步要怎么走呢?如何起步呢?--&lso;当发清净大愿&rso;，学佛的第一步就是发愿。发愿就是一般所讲的立志，立定志向、目标。&lso;愿&rso;就唯识学来讲，也是欲，但是，也有所不同。所以，改个名称叫&lso;愿&rso;。为了自我满足，自私自利叫欲。牺牲自我，超越自我，为了利他，发起无缘之慈、同体之悲名愿，此谓清净大愿、大悲大愿，或者大行大愿。总而言之，菩萨道有四个方向、目标--慈、悲、喜、舍，这是四大行愿，一切的修行都要朝这个大方向去做。换句话说，学佛的人做人做事，离不开这四个字的内涵、标准、原则。到了最后，连&lso;慈悲喜舍&rso;也要舍掉，达到大圆满清净觉性的境地。

发愿是学佛的第一步，释迦牟尼佛在这里教我们如何发愿。这一段等于是大乘菩萨的发愿文。我们做任何一件佛事，如拜佛、打坐，都先要发愿，看你的目标是求什么，一般人拜佛求什么呢?求菩萨保佑，保佑你一家大小平安不要生病，做生意发大财，都是在求利，都是自私的功利主义思想。菩萨很难做唷!人家磕一个头很简单，脖子弯一弯，你就要保佑他这样那样，保佑不到，便说这个菩萨不灵。当菩萨很可怜的!你看看人的心理，磕个头，要求那么多!做了一件善事，就要求善报，何况磕个头算不了什么善事。真正学佛发愿不是这样，释迦牟尼佛在这里说，&lso;愿我今者住佛圆觉&rso;，希望我求取佛道，例如在念佛、打坐、念咒、观想、参禅时，能够进入佛的清净圆满觉性之中。

同时，还要&lso;求善知识，莫值外道及二乘&rso;。学佛的须靠善知识指引，所以，学佛者都希望能够遇到真正有所成就、具备正知正见的明师。善知识不仅代表人，也代表经教，经典也是善知识。经典分为了义教与不了义教，了义教是彻底的佛法，是我们的善知识;不了义教是方便教育，仅作为参考之用，不能算是大善知识。&lso;莫值外道及与二乘&rso;，不要一开始走路，就走上外道，什么叫外道呢?心外求法就是外道。那么，什么是二乘呢?声闻与缘觉。

我们讲到这里，常常碰到出家或在家的朋友们，有很多的见解都属于外道而不自知。在我个人的观点看来，现在很少有真正的佛教，都掺和了许多外道知见，譬如以打坐来说，有人说子午卯酉的时辰不可以打坐，而另有人则说非在子午卯酉的时辰打坐不可。子午卯酉的时辰能不能打坐这是道家的观念，而且这还不是正统道家的观念。真正的佛法是破除了时空的观念，哪里受子午卯酉的限制?又如看风水选日子都是同样的道理，真正一个学佛的人，应该是时时大吉，方方大利，万法唯心嘛!

讲到外道，我劝各位不要随便骂人家外道，你懂不懂这些外道?不懂，随便说人家是外道，这是仇恨心理，看别人不起，如此则违反学佛的道理，学佛的人应该尊重任何人。

佛要我们发愿，希望学佛时不要碰到外道，以及声闻、缘觉二乘。在我们一般的观念里，声闻与缘觉总不是外道吧!声闻与缘觉是罗汉境界，怎么是外道呢?不!你翻开&lso;楞严经&rso;看，佛在最后讲五十种阴魔，还在骂声闻与缘觉属于外道。为什么呢?他们还在&lso;心外求法&rso;，欢换句话说，还没有彻底明心见性，虽然到了罗汉境界，只明白了一半，还未圆满。依&lso;圆觉经&rso;来讲，还没有达到大圆觉境界。在禅宗而言，达摩祖师到中国来传禅宗，他讲到&lso;人天小果，有漏之因&rso;，没有证得菩提以前，所以的修持包括持戒、修定、修慧，都属于&lso;人天小果，有漏之因&rso;，都属于外道知见。

以上是释迦牟尼佛教我们的第一段发愿文。接下来是第二段发愿文。

&lso;依愿修行，渐断诸障。&rso;希望碰到具有正知正见的善知识，了解真正的佛法，由此慢慢修行，切断了各种障碍。有哪些障碍呢?归纳起来有事障与理障。事障，后世加上一个学名叫作烦恼障，什么叫烦恼障?例如我们打坐，心里杂念纷飞，静不下来，或是腿痛发胀，这些是烦恼障，也是事障。理障呢?知见不明，智慧不开，不能明心见性。这些障碍无法马上排除，必须渐渐断除。愿力越坚固，则越容易得到佛菩萨的加庇。很多人在佛菩萨或某某上师前面磕个头，菩萨啊!你加庇我!好像只要磕个头，什么事情都不要管了，菩萨会帮忙我，这是什么心理?依赖心。所以，我常常对年轻人说：你不要来学佛啊!先去学做人，人都做不好，如何学佛呢?对不对?例如这种求加庇、求加持的依赖心理，如何能学佛呢?所谓加庇是你自己本身先健全起来，然后加上庇护，互相感应。自己不努力，自己不用功，佛菩萨想加都加不进去，想庇都庇不上去。

所谓加庇的道理，就是我们自己中国文化本有的观念。古德云：&lso;自助天助，自助人助。&rso;你要想得到别人帮助，自己先要站得起来。如同跌倒了，躺在地上叫说：&lso;你们来加庇我啊!我站不起来呀!你们抱我到家里，抱到床上，还要喂我吃饭啊!你们要加庇我啊!&rso;你们说这像话吗?只要你们依教修行，努力用功，自然会得到佛菩萨的加庇，你真有愿力，自然可以得到佛菩萨的加庇。我经常碰到学佛的人来说：老师啊!见了你回去以后，境界好得很，老师你加庇我。我说：别胡扯了，那是你自己用功。还有更妙的，有位同学告诉我说：在美国有一个人完全得到我的加庇，才有如此成就。其实，我连他是谁，名字都忘了，我哪有那么大的本事?我的手哪有那么长伸到太平洋那边去加庇他?一切都是他自己的努力。

又如基督教的圣经提到一些麻疯病人看见耶酥，赶紧求耶酥救我啊!这些病人摸了耶酥的衣袍，病一下子就好了，跑下来感谢耶酥。耶酥说：不要感谢我，感谢你自己。对呀!为什么感谢自己呢?信则得救。耶酥此话很高明，一点都没有错。可惜圣经因为翻译的关系，很多话、很多意思都走了样，表达得不理想，假如耶酥再复活看到这样的圣经，一定伤心透了。

&lso;障尽愿满&rso;，请注意这四个字。你说我也做好事，也信佛，也皈依，也吃素等等，好像都没有效果，业障还是那么重。抱歉!这些都毫不相干。事障与理障总归叫业障，业障包括善业、恶业、不善不恶业。造善业则有福报，造恶业则有罪报，不善不恶则有无记报。什么是无记报?就是莫名其妙的事，例如走在街上莫名其妙地被车子撞着了，都是无记报。因为业障深重，修行不能上路，所以所求不能满愿。

若能&lso;障尽愿满&rso;，便自然解脱，自然自性清净，自然&lso;便登解脱清净法殿&rso;，见到自性大圆满的境界，觉性清明，&lso;证大圆满妙庄严域&rso;。

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