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这使我想起憨山德清禅师的悟道偈:
死生昼夜,水流花谢;
今日乃知,鼻孔向下。
骑驴找驴,找了半天才知道鼻孔向下,真是出人意料。光宅慧忠禅师与弟子紫璘有一段这样的对话:
&ot;佛是什么义?&ot;慧忠问。
&ot;觉义。&ot;
&ot;佛曾迷否?&ot;
&ot;不曾迷。&ot;
&ot;用觉作么?&ot;
紫璘无言以对。
觉中原来还觉在,放下驴原来才打到真正的驴。只有椰子大既能装万卷书,芥子当然可以纳须弥。
禅是如此不可思议,般若也如是不可思议。
小 丑
在台北东区繁华的街市,偶尔会看到两位小丑,说是&ot;小丑&ot;,只是说他们的脸上化了五颜六色的油彩,不是真正舞台上表演的小丑。
在人群中,我们一眼就会看见他们,匆忙的人群每当走到他们面前,会突然惊心一下,一回神,才又继续匆忙的脚步。
有一位是长得高瘦的青年,他撑着拐杖沿忠孝东路卖口香糖,走累了,就会蹲靠在大百货公司的墙看着人群。他的小丑化妆把脸孔从中划成两半,一半是永远带着笑意,另一半则哭丧着脸,眼角挂着一滴垂到脸颊的泪。
他的脸于是成为一种极为荒诞的组合了,嘴角也是。他那一张艳给的嘴,一半要笑的上扬着,一半欲哭的落了下来。他的半哭半笑的脸,让人一见就不能忘,不过,在天气好的时候,他偶尔会画出一张很欢喜的笑脸,让人感觉很春天。
他的头发更绝,是最流行的庞克头,有时染成好几色,有时如公鸡的红冠高高坚起,在黑夜的人群与流丽的灯光中,他那血脉贲张的头发像箭一样,仿佛枝枝都要向人的红心射去。那小丑是城市里的孤独者,他总是默默的从此处穿过彼处,特别使人震动的是,他有一双极锐利肃穆的冷眼,每次与他的眼神相遇,令人欲哭,感觉到小丑不应该有那样的眼神。
另一位&ot;小丑&ot;就完全不同了,他驾着一部小型的机动车,车上摆了许多乐器,沿街演奏,完全无视于周围的人群。有一次在顶好广场前,围了一群人,中间传来电子琴和口琴的声音,我从人缝中穿过去,就看到这位小丑了。他的两腿完全失去功能,但他的脸很温和,油彩的化妆也很温和,最奇异的是他的眼,温煦一如春阳。
很显然,小丑也陶醉在自己演奏的乐曲里了,他的欣悦传给了旁边的人,大家都专心的聆听这位残障者,用特别的慧心来为人间的温情下注。人群愈围愈多,竟把一整个广场都占满了,连来取缔的警察也站也倾听。
为什么,两位残障者装扮的小丑有如此大的不同呢?我不知道。我知道的是,他们夸张的把自己打扮起来,是为了引志别人的注视,以及悲悯,来求取生活的温饱;另外,他们对人间事物,应该有独特的自我诠释吧!似乎企图用欢乐的外表来化解人间深沉的悲哀。
今天,我到百货公司的洗手间时,正好遇到年轻的小丑在镜子前补妆,他的盒子里装着各色油彩,一笔一画的往脸上涂抹,出人意料的专注之情。我看见他那惯常冷漠的眼中有一丝丝忧伤,眉头也深结着,他把头发一撮撮拈起,用发胶固定,然后满意的看着自己的脸。我看着,好像自己也贴近了他那忧伤的心。
我站在旁边静静看着他,一直到他完工为止,他未料到有人观看,意羞赧的笑了,脸红得使油彩都为之失色。那一刻,我才感吧:呀!这好像经历人世沧桑的小丑原来只是个纯直的大孩子!
走到街上,阳光灿然,真有几分是春天,缤纷的春装已上市,冷然的都市人都到街上温习已失去很久的早春的阳光,年轻的人的笑语此起彼落。
有人哭着,也有人欢笑。
有人半边脸欢喜,半边脸流泪。
在另一个日出,我们会发现春天已经来了。
因为春天,不在遥远的天边,不在山水的人间,不在盛放的花蕊,而是在人心。
我常常这样想:如果我是小丑,我要用什么眼神、什么心情来注视这个世界呢?
香严童子
有一天,孩子问我:&ot;为什么菩萨都喜欢香的气味呢?&ot;
&ot;你怎么知道菩萨喜欢香的气味?&ot;我说。
&ot;要不然,我们为什么要用香来供菩萨?&ot;孩子又问。
我就对孩子说,一是沉香是人间最单纯悠长的香,所以我们喜欢,菩萨也喜欢。二是有时候我们不知道菩萨喜欢什么,就把自己最喜欢的东西拿来供养菩萨。
本来,我要对孩子讲《楞严经》里香严童子的故事,后来想到它是很难懂的,就作罢了。
佛陀问菩萨及阿罗汉:大家是如何修学而进入圆通的境界?
香严童子的回答是:&ot;我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中,我观此气,非木非空,非烟非火,去无所着,来无所从,由是意销,发明无漏。&ot;
(我听了佛陀教导要仔细观察一切有为法的现象,我就辞别佛陀,独自清心安静的修行。有一天看到比丘在点燃沉水香,香气寂然无声的进入我的鼻孔。我观照这阵阵香气,它既不是木头,也不是虚空;既不是烟,也不是火。它飘去的时候一点也不执著,它飘进我鼻孔也不知从何而来。我的意识也和沉香的香气一样,一时销亡清净,由此证得无漏的果位。)
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