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画卷中那人目光熠熠生辉,光芒也越来越盛,最后整个画卷都爆发出耀眼刺目的光芒,仔细看去,那些光芒之中竟然浮现了千章万句。
赫然正是白祈续写的《关雎》和《桃夭》的内容!
这一切,白祈通通不知道。
而此时的石室之中,更多的大儒宗师纷纷被白祈所写的诗词内容震撼。
“桃之夭夭,灼灼其华……,好诗好诗,可为什么是一首贺新婚的诗呢?”
白祈后方,一名儒道宗师五味杂陈。
这诗中内容对于这些古板守旧,遵循传统的儒道大师们来说,也是极大的冲击。
白祈续写的这两首诗,不是君子向少女的求爱诗,就是贺新婚诗,诗词内容大胆,热情奔放,完全是如今儒道极少会涉猎的领域。
如果不是有圣碑作证、通天精气、化字为经等种种异象证明这是儒道一脉的正统诗词,换个场合,十有八九,在场的宗师大儒们都要将之视为异端。
因为实在是……太羞耻了!
“难道我们都错了?上古时期的儒道正道和我们今时所奉行的儒道,彼此之间竟然有如此之大的差异……”
白祈能够破解圣碑之谜还在其次,这种儒道思想和文化上的冲击才是最震撼的。
某种程度上,白祈写的这两首诗已经颠覆了他们的三观,也颠覆了他们长久以来对于心中儒道核心的认识。
“嘿,孔圣人都说‘食色性也,人之本性’,儒道也是人道,脱离不了人性欲望,不是先人太大胆,而是你们太迂腐。”
“说不定这几首诗还真有可能引发儒林之中的变革。”
白祈一首诗写完,看着身后众人或震撼或羞赧的表情,如何还不知道他们心中的想法,不由嘿嘿一笑,心中暗暗道。
不过也就在这个时候,白祈心中一动,突然想到了什么。
儒道因循守旧,大部分典籍讲究的都是天理仁义礼数,属于教条类的东西,是禁锢人欲的东西。但诗经不同,诗经本身属于乐府诗,是从民间各处收集而来,充满了人性和情感的释放,这是对教条主义儒道的补缺。
“难道说朱子早就已经明白近古时代儒道的缺点,这也是他对诗经一脉如此重视的原因?”
白祈若有所思,也没有去细想,很快走到了第三座圣碑前。
石室中,白祈专心致志,第三道精气很快撼天动地,再次从文圣殿上空冲霄而起。
第三首《邶风·静女》,描述了两个青年男女幽会的故事。
而第四座圣碑上,赫然是白祈最熟悉不过的《蒹葭》。
“蒹葭苍苍,白露为霜。”
“所谓伊人,在水一方。”
当白祈在圣碑上写下这段文字,整个文圣殿轰然震动,第四道浩瀚的儒道精气如同利剑一般贯通天地,直上星河。
后方,众多旁观的儒道宗师大儒早已震撼得说不出话来。
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