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我们这堂课是课程的研讨。研讨的重点偏重在四谛跟?二因缘,也顺便研讨前面的人天乘。今天的研讨主题,我们简单地说明一下。
从净土宗的角度,我们培养一种净土的善根,忆佛念佛,但忆佛念佛在平常的时候可能问题不大,如果说忆佛念佛的功夫要在临终表现出来,这个地方就会牵涉到一个障碍的问题了。
为什么我们平常念佛不见得会有障碍,到临终会有障碍呢?因为临终的时候,阿赖耶识要脱离你的身体,也就是说阿赖耶识的门要关之前,它会有一种算帐的功能,它会把业力先表现出来。我们平常阿赖耶识的门是打开的,所以你丢什么好的坏的,它都吸收下来,但是它不会马上把业力释放出来。
问题是到临终的时候,当阿赖耶识的门要关之前,它会把我们重大的业力跟重大的妄想,先释放然后再关闭。所以这个就导致临终的人,有些人很顺利往生,有些人不容易往生,因为这个障碍冲不过去。所以我们净土宗的人要达到临终的正念,除了你净土的忆佛念佛的善根力以外,你要注意你的障碍势力不能太大。
这种障碍,从佛法的因缘观,有两个:
一个是外在的业障,业力的障碍。就是我们曾经造作过很多杀盗淫妄的罪业,但你造了,你可能也忘掉了,你也没忏悔,到临终的时候罪就出现了,这是一个业障;第二个,就是妄想障。我们平常经常打某一个妄想,可能是对某一个人、对某一件事情打妄想,那么打完以后你就去做你的事,但是到临终的时候它表现出来,障碍你。
所以这两块:一个是业障;一个是妄想障,这两个很麻烦。我们必须在临终之前,把这两个重大的业力跟重大的妄想都要调伏掉。这个就是我们今天研讨的重点,所以我们选了六个题目,就是有关业力跟妄想的这两块,也就是破障,破除内外的障碍。
我们先谈外在的障碍,就是业力这一块。这一块我们从现场的学员跟网络班的学员问的重叠性比较高的问题,我们提出了三个问题。
我们先看第一个。
【学员提问】请问师父,如果一个人,已经受了五戒而又毁破根本重戒,那么他透过忏悔,真的能够恢复清净吗?
【师父答疑】就是造罪了,这个业已经成就了,但是它还没有表现出来。忏悔当然就是这个业还没有成熟,才有忏悔。你今生业已经表现出来了,那就不是忏悔了,那叫认命了。
那么忏悔是什么意思?就是这个业已经造下去了,但是还没得果报,还在储存当中。这个业力到底是什么方式来储存?我们先解释一下。
理论上,我们的心是清净本然的,我们本来是没有业力的,这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题,就是一种向外攀缘的心,突然间受到外境刺激的时候,会一念妄动。当然妄动也可能往好的方向动,也可能往坏的方向动。如果你是往慈善的方向动,那这个问题就不大;但是我们有时候是往比较邪恶的五欲的因缘去动,那么就带动了烦恼,烦恼就造罪了。
业力在造作的过程当中是有相状的,但是当它造完以后,你表面上就看不到业力了,因为它造完了。那么业力跑哪里去呢?跑到内心深处去了。这个时候它形成一种种子,一种潜在的功能,这个种子就附在清净心的上面,就好像一个镜子,它上面沾上很多灰尘,这就是所谓的业种子。
当然如果你的业造得有点重,你那个力道经常地造作,你就会感觉得出来,它的势力就慢慢地酝酿,你会觉得你身体不舒服,整天昏昏钝钝的,经常躁动不安了,这就是这个业力已经累积到一定程度了。因为业力将满的时候,它会有征兆——山雨欲来风满楼。
所以业力它快要满的时候,你不要等来生,你今生就有感觉了。那个势力的风已经开始在吹,你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了,就是你的时间不多了,因为你业力将满,暴风雨将至,这个时候采取忏悔还来得及。只要你的头脑清楚,你的身体、神识还清楚,都可以忏悔。
这个忏悔为什么能够把你清净心的业种子把它洗掉呢?古人说,因为你忏悔有三种力量现前,你不管拜八?八佛,不管拜大悲忏,有三种功德力:
第一个,你的心力不可思议。忏悔的人,他一定有一种惭愧的心,他是一种反转的心。你对于过去所造的罪业,必须把它发露出来,这很重要,你不能把它藏在心中。我们造完罪以后,那个业力的门是关起来的,你可能不想去面对它,但是它还是在。
所以忏悔之前,要先把业力的门打开,就像你要清水沟,你肯定要把水沟打开嘛。你要向佛菩萨发露,你在什么时候造了什么罪,发露以后,要诃责忏悔,要诃责自己,而且立誓改过,这个是很重要的心灵的力量,你那个心力是反转的。以前你是向外的一种攀缘,现在是思惟道理的一种反转,心力不可思议。
第二个,忏悔的人,你不能只有惭愧,你要采取行动。你一定有一个法门,八?八佛、大悲忏,一定有佛菩萨所制定的法门,它有一定的规矩,它会告诉你怎么做,法力不可思议。
第三个,佛力不可思议。忏悔的人基本上的忏法里面,都一定有一些佛菩萨的圣号,要你去忆念、去礼拜,所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。
所以你在忏悔的过程当中,是依止三种不可思议的加持力,你的本身的心力、法力、佛力三力的结合,然后慢慢地把你镜子上面的灰尘洗干净,这就是所谓的“罪从心起将心忏”。
那么“罪从心起将心忏”,这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中,你的心力是关键,你那个反转的力量很重要。理论上你用多大的力量去造业,你所忏悔的力量就要多大,才可以灭罪。你不可以说你造业的时候是主动积极,忏悔的时候是心不甘情不愿的,那不可以!最好是你忏悔的那种惭愧的力量,是强过你造罪的力量,那最好,那你马上就见到好相。
所以忏悔的成败就在于你的心态——你是不是准备好要忏悔。所以你忏悔中间如果再做一次就完了,因为你根本没有反转,你那个水流没有完全反转,你还是在顺这个造业的势力在跑。所以忏悔的关键就是你的心力不可思议,就在这个地方。
我再讲一次,你要能够快速地灭罪,如果你觉得你的时间不多了,你要用很快的时间灭罪,你忏悔的心力一定要强过你造业的势力那个心灵的力量,你一定可以见好相。因为你心力强,左边有法力加持,右边有佛力加持,肯定见好相。因为你造业的时候,只有一个力量,也只有靠心力;你反转的时候,是三种力量在加持你,所以一定可以很快忏悔成功,但关键是你的心态要准备得够。
好,我先回答到这里。这个地方有没有问题?就是快速灭罪,很多人都问我说如何快速灭罪?快不快,看你的心理素质。如果你的心态准备得好,你不但是有惭愧心,你还有空观的理观智慧,你能够不断地正念你的本性清净、业性本空,更好。除了事相的忏悔,你还有理观的智慧,那就更好了,你会忏得更彻底。
其实,如果你真正忏悔,经论上说,甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生也证明,一般来说经过忏悔恢复的清净,会比以前更好,因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过,如果他透过忏悔再恢复清净,其实他的功德是超过他没有造罪之前,如果方法正确的话,他会增上。但是你的方法要对,心态要准备够。
好,这个地方有没有问题?这是我们这堂课对忏悔的最后一次的回答了。当然你不能够只忏悔三天、五天,不可以!力量薄弱。理论上你忏悔的心要很恳切,比方说你一天拜一部八?八佛,平均一个小时,你要拜一百天,相续。你中间突然有事可以请假,但是不能超过三天。今天请假,后面往后补,反正你要拜满一百天,但是你请假的时间,连续不能超过三天。你拖太久的时候,你的心态就受影响。
好,这个有没有问题?请说。
【学员提问】阿弥陀佛,师父!我以前拜忏的时候,那个所谓的好相是有梦到佛菩萨,可是佛菩萨没有放光,也没有跟我说:我这一个罪消灭了,只是站在那里,就是一尊佛像而已,这样算不算见好相?阿弥陀佛!
【师父答疑】这样也可以,你见到佛菩萨,见到哪一位菩萨?
【学员提问】观音菩萨。
【师父答疑】你自己感觉知道他是观世音菩萨。
【学员】就是梦到佛像。阿弥陀佛!
【师父答疑】也可以说是好相,但不是一个圆满的好相。因为一个好相,它一定要有光明,这是很重要。光明相是一个很重要的指标,要见到光明,佛光,而且最好是金黄色的光明。
见好相,真实地彻底地见好相,有两个标准:
第一个,见到佛光。佛陀身上一定要放光,如果没有放光,你还有努力的空间,你还要继续拜下去。
第二个,你看到这个佛光,你醒来以后,会身心非常地法喜,非常地欢喜,莫名其妙地欢喜,没有理由地欢喜,就知道你这个梦境是证明你的罪消除了。而且一般来说,只要见到佛光又法喜的,不但是灭罪了,你那个善根又生起了。
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