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戊五、结示法要
请大家打开讲义第四十四页。我们讲因果同时,借缘显现。
从因果转变的角度,佛教是说“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。”那么我们要知道,业是怎么来的?怎么会有业?为什么苹果掉下来,它不是一个业?
所谓的业,它必须要从内心发动出来,一个有明了分别功能的心识发动出来的叫作业。那么现在有个问题了,就是造业的时候,是剎那剎那生灭,那么造完以后这个业跑哪里去了呢?
比方说,拜一部八十八佛,你每一个动作都是无常的,你四十五分钟把八十八佛拜完以后,这个行为就没有了。别人来看你时,他看不出你做了什么事情,刚刚那个业跑哪里去了呢?
业跑到你的内心去了!当你内心发动业的时候,它同时又反熏到你内心深处去了,所以你的内心已经产生变化了,你自己感觉不出来,除非你长时间的修行,会感觉到一份的寂静,它就是你善业增长的一种征兆。
所以,当这个业还没有表现出来时,这是我们改变的最佳时机,因为它还在潜伏的状态,有无量的可能性。如果这个业已经成熟冒出来了,就很难改变,因为它变成异熟果就很难改变,只有认命了。比方说,你今生的很多相状,都是已经成熟的业力。
佛教界比较重视来生。佛教的思想,是为了未来而活。佛陀的意思要你尽量放弃今生,你要把所有的目标放在未来,这是佛教的思想。因为你今生能够改变的有限,而未来有无量的可能性。
但是,关键就是说,你要先了解怎么改变,从哪里改变。当然从你的种子改变。因为你的来生,是由你的种子去产生果报的。所以,你要产生生命的改变,就必须要了解这个种子的性质。
我们来看第四十五页。
我们一般人还没有成就圣道之前,是有漏种子和无漏种子都具足。我们曾经做慈善事业,也曾经造了很多的罪业,只要是以自我意识为中心、以有所得的心去创造的业,都叫有漏种子。
我们看图示,有漏种子这个地方。第一个,名言种子,属于思想这一块,引生等流果,你用什么思想去造业,你的思想就会增长广大;第二个,业种子,它会产生苦乐的异熟果,三界六道的异熟果。都是有漏的,它是以自我为中心的。
无漏种子,是以空性智慧为中心的。比方说,生空,这个就是我们待会儿讲到的我空的智慧,这是二乘的解脱道。那么法空乃至于空空(俱空),空空就是连法空也空掉,那就是真空妙有,无住生心了,这跟大乘的空性相应,是菩萨跟佛果的无漏法。
从学佛的角度除非有很重的业,一般人都是从思想来判定水平,尤其是禅宗更明显,都是从你的思想判定你修行的水平。
我们先撇开业力这块不谈,就是说你来生最有可能去的地方,要从你的有漏种子跟无漏种子来判断。
第一种人,如果你的情执很重,你把世间的每一件事情都看得很重要,那你要离开三界就很困难,因为你造的业几乎都是有漏种子。就是说,在你内心深处那个强大的引力,那个有漏种子的势力非常强,几乎很难改变,你来生一定在三界得果报,就差在你是快乐还是痛苦而已。你的情绪变化很大,情执很重,感情很丰富,这就很难离开三界,因为你的种子都是有漏种子。
第二种人,是对三界果报的爱取相对减少。无漏种子特别的观念在空性的智慧。就是我们一再强调,你要站在本来无一物的角度来面对人生,这是很重要的概念。站在空性的角度来面对人生的观念建立起来,你才可能去创造无漏的正念的种子。我们平常的心,都在一直释放出去,就像我们平常跟三界绑上很多绳子一样,你临终突然要切,是切不断的!
所以,诸位要知道,往生不是只有皈依阿弥陀佛而已,不是那么简单。请你要小心!你跟三界结下的重大业力,要慢慢地把它降低。它是两块:厌离娑婆,欣求极乐。我们要从娑婆世界走出来,阿弥陀佛的光明才能够照到你。就像你要走出房间,才能够得到阳光的普照一样。所以有漏种子不能种太多,可以有,但是它必须在调伏状态。所以我们临终的正念,跟你的人生观、跟你的思考模式有关系。你要站在空性的角度来面对人生,这个很重要!这一块我们待会儿会讲到,就是所谓的解脱道。
现在先谈安乐道。就是说,福德是安乐之本,智慧是解脱之门。判断你来生是不是快乐,那是靠你的善业;判断你是不是容易往生,这跟你的善业就不一定有直接关系,就看你的智慧水平,你对人生是怎么看的。你站在一个本来就有人生的角度去面对人生,还是站在一个本来就没有的角度去面对人生,就影响你的临终正念。这是有漏跟无漏的差别。
我们看第三,贯通三世,强者先牵。
前面是讲到业力的生起,这以下讲到业力慢慢增长广大。为什么有的业力会增长,有些业力它就不会增长,对你不会产生影响?这是有条件的。
我们看,产生强大的业力要有三个条件:第一个,心力要猛烈;第二个,它所对的境缘,要是上品的境缘。比方说,父母、师长、三宝等等这种上品境;第三个,是很重要的,叫相续,它必须要数数现行,才能够产生强大的势力。
这三块当中,从事后弥补的角度来看,对于过去已经造的业,最重要就是相续这一块,我们还有机会做的就是断相续,因为前面两个都不能改变,那个业在造的当下都已经定局了。你当初造了什么业,这个已经是过去。诸位要知道,只要是过去,你就不可能回到过去去改变,你不可能跑到前生,劝你不要做这件事情,不可能!但是业力的改变能够着手的就是这个相续,你不要再刺激它了。就像一棵树,你不灌溉它,它慢慢会枯萎。虽然这个种子还在,但是它会枯萎下去。
我们举一个难陀尊者改过的例子来说明。
难陀尊者是佛陀的弟弟。他出家以后,一方面思念在家的太太,因为他在家跟太太感情非常好,但是他也随着佛陀修四念处,所以他这时有漏种子、无漏种子都具足了。
大智慧的佛陀知道他的内心状态,首先以神通力把难陀尊者带到忉利天去。难陀尊者看到忉利天的天宫很庄严,大家在那边忙着庄严宫殿,但是里面却没有一个男众。佛陀说:“你去问问看,这个宫殿是为谁盖的。”他就问:“你们这个宫殿是为谁盖的?”宫女说:“我们是为佛陀的弟子难陀尊者盖的。”他说:“我就是难陀尊者。”她说:“不行,你现在是人的果报,要等人的果报结束了,才能到天上享受天福。”这是一件事情。
第二件事情,佛陀又把难陀尊者带到地狱去,看看刀山油锅。那个狱卒准备要升火烧油锅。佛陀跟难陀尊者讲:“你去问问看,这个油锅是为谁准备的。”狱卒就说:“难陀尊者由于持戒修行的关系生天,但是天福享完以后,会来受用油锅的果报。”
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