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从《击壤歌》谈食品安全
鲁国的文化软实力
闻鸟鸣与听春雨
尊重尸体的文化传统
读《申报》的湘西少年
一位余姚青年的上海梦
故园凋零父辈老斯文不断子弟在
看山川
分属父子俩的南北二京
帝国的命脉大运河
触摸文脉品庐山
婺源被发现 徽州被丢失
站在草原和农田交界处
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公众号名称:幸福的味道
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自序 似曾相识的历史和现实
我是一个历史爱好者,自小对家族、村庄、所生长的地区的过去有着浓厚的兴趣。
不仅是本人,我想如我一样在传统乡村长大的中国男性,无法不对历史感兴趣,因为我们生长的氛围里处处有着&ldo;历史教育&rdo;。从孩提时起,爷爷辈的老人给你讲村庄、家族的历史,逢年过节村庄的舞龙灯、社戏、祭神等活动几乎都是&ldo;历史剧&rdo;,身边的庙宇、祠堂等建筑也无声地讲述着历史。待到进学校读书识字,从传统的私塾到后来的新式学校,书本里充斥着古代圣贤或革命先烈的伟业与嘉言。
历史或历史教育,在中国有着近乎宗教的地位。中国社会的精英士大夫阶层,多半遵循着孔子&ldo;不知生焉知死&rdo;的训导,对死去后是否存在天堂或地狱,灵魂归于何处,并没有太多锲而不舍的追问,他们喜欢把目光投向这个民族已经走过的路,从历史中寻找、总结兴衰废替的经验教训,从历史中生发人生或社会的行为规范与准则。统治者和庶民也接受了这样的&ldo;历史教&rdo;,慎终追远是普通国人的道德目标,死后的历史评价是君王与权臣常常考虑的。所谓&ldo;孔子作春秋而乱臣贼子惧&rdo;,留千秋骂名的恐惧甚于基督教文化中的末日审判。
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