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两人聊天的时候,王大喇嘛的助手们,把一套衣服、帽子什么的拿了过来。
“这又是什么?衣服都做好了?”狄奥多拉忍不住问。
“对啊,全套行头都准备了。”郭康点点头:“这一身说实话有点不方便行动,所以我们一直让她穿着戏服练。”
小让娜熟练地披上那件修女长袍。让娜女侠帮她把衣带系好,又解开发带,把辫子散开,故意搞的披头散发。
“看着好怪啊……”狄奥多拉嘀咕道。
“没办法。”郭康表示:“我们没有专门的修女服,这个圣女服饰是直接拿教士服装改的。”
紫帐汗国的教士服装,也是当年根据东正教的服饰,简化后改出来的半吊子产品。其实就是一件普通长衫,外面套了简朴的教士袍。
朝廷官员的服制等级规则,还能抄一下唐朝、元朝,但教士这方面,因为塞里斯压根没有这方面规定只能自己寻思。早年,为了省钱,普通教士基本都用便宜的亚麻原色,简单用个布带束起来。神父以上的高级教士,才会用黑色和红色的装束。所以,就这么沿用下来了。
他们也没有专门的帽子,长期戴着东正教教士的白色无沿圆顶帽,连上面垂下来的布都照抄了。
当然,也不止他们一家在抄这种形制。奥斯曼的耶尼切里,也同样戴这种帽子。由于本来就是同源,所以看着其实也没有太大区别。
后来,这个帽子还发生了分化。官僚制度逐渐完善之后,紫帐汗国开始用黑纱制作这种圆筒帽。相比乌纱帽,它形状简单,也没有帽翅,直接在侧面固定各种红色、紫色、金色的彩线,来显示级别和所属部门。
而教士的帽子,则向头巾似的软兜帽发展。这种帽子在东正教,一般只有牧首之类的高级神职人员才有,紫帐汗国这边则完全泛滥。最后,还是通过颜色进行区分。只有纯白色带十字架的才是牧首专用,其他的,大家按级别来就行。
至于修女的衣服,几乎都是看各个修女会自己怎么设计。
早年的紫帐汗国,修女会其实不少。因为那会儿战争压力太大,妇女一样得参与运输、守卫、乃至短途出战。而高强度的战争,让很多地方都处于男少女多的境地,失去父亲、儿子、丈夫的女性,并不算少见。
于是,这些人就渐渐自己组织起来,形成了早期的修女会,以修行的名义互相联系和扶持。
而那时的修女院,更像是这些妇女的活动中心,或者收容无家可归者的场所,里面的“修女”,很难说就是专职修道的女性。只不过,由于申请成功了,就能拿到教会的补贴,让这类民间组织的数量一直不少。
不过,她们毕竟不算正式的神职人员,所以穿什么制服,教会也不管。
一些条件好点的修女院,会给修女们定期发衣服,不过主要目的其实是作为补贴——这年头,对于穷人来说,完整的衣服依然不便宜,有件新衣服算是不错的福利了。
而且没这个条件的,也就是组织大家定期聚会下,穿的也是日常的服装,最多挂个十字架或者带个帽子,以表示自己的身份。
因此,这边确实没有严格意义上的修女服。只不过,大家见基层教士见得多,所以下意识都觉得“念经的就该是这样”,导致修女们的衣服也向这个风格靠拢。
很快,小让娜就打扮完毕。
她披上了黄褐色的长袍,头上带着颜色略浅的牧首式大兜帽。让娜女侠帮她整了整帽子上垂下来的布,披在肩膀上,最后,把一顶道具王冠戴在头上。
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