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苏行笑道:“高见不敢,但我接下来所说,至少和那两首佛偈是不同的。”
他先是分析起佛偈内容:“石壁两侧佛偈,一首旨在强行压抑自身欲望,一首旨在无视自身欲望其中‘时时勤拂拭,勿使惹尘埃’那首,在我看来到还算正常,但‘菩提本无树’就有些自欺欺人的意思了。”
此言一出,众僧人皆露出一脸怒意。
“不知天高地厚!”
“佛学后辈,果真狂妄!”
之前那出头的僧人,继续向苏行追问道:“大师,你刚说的这些,都不过是对那两首佛偈的看法,只是在贬低先贤言论而已那么,你自己又有些什么独到见解呢?”
苏行道:“在我看来,人的欲望是客观存在的,而并非‘你觉得你没有欲望,你就不会再有’所以‘菩提本无树’以及‘本来无一物’,都不过是掩耳盗铃的想法。”
还未等众僧人发怒,苏行便又继续道:“我以前住的地方,有一个学派叫做‘儒家’,讲究的是‘食色性也’,意为食欲色欲都是人的正常生理反应,根本就没必要妖魔化。”
“我知道你们有人不服我所说的。”苏行环视众僧,用前世所学道:“其实人的欲望,可以用‘进化论’来解释,我也知道你们不懂‘进化论’是什么意思,但你们只管听着就好。”
“所谓龙生九子,各有不同。”
苏行道:“人类生育后代,是有一定几率发生基因突变的,这种突变随机且不确定,突变会让人的后代,产生一切你能够想到的改变就比如,有一些一生下来,就不具有食欲、色欲等某一种欲望的人。”
“众所周知,每个人所生育的后代,都是能继承父母优缺点的那么为什么缺失了某一欲望这一‘优点’,未被人类继承下来呢?”
苏行接续道:“道理很简单,因为人需要吃饭、喝水、睡觉、繁衍才能生存下去,缺失了其中任何一种欲望,这一类人就都会逐渐灭绝尤其是在遭逢战乱,又或是饥荒的年代,所以,到最后能活下来的,皆是有七情六欲之人。”
说着,苏行便环视在场众人,道:“这些人,也就是你我芸芸众生了所以只要是人就都有欲望,不存在‘本来无一物’这种说法。”
净土寺外。
听见苏行所言,所有僧人都陷入了思考当中。
这些人虽都从未听说过‘进化论’,但仔细一想,又觉得此理论确实合情合理。
一时间,净土寺外变得出奇安静。
苏行又道:“所以说,我们人类所留下来的,无论是食欲、色欲、自私、贪婪,这些都是有利于我们生存的素质和欲望,我们应该正视这些欲望,而不是捂住自己眼睛,全当看不见它们,又或是视作洪水勐兽。”
听到这里,众僧人中,有一筑基期长老站了出来。
他反驳道:“施主所说的‘是人就都有欲望’,这我并不否认,人类若是没了那些欲望,确实很难在艰苦环境下生存下来然而人与禽兽、与妖魔最本质的区别,就是人类能控制自己,抑制甚至是消除自身欲望,既然能人为消除欲望,那么居士又如何否定‘菩提本无树’、‘本来无一物’这两句佛偈呢?”
“不,你错了。”
苏行摇头道:“除非你从根本上改变人的生理结构,也就是不再当人,否则,人的欲望你永远都消除不掉因为欲望的产生,并不受人的主观思想控制,与人的灵魂、大脑也无任何关联。”
苏行开始为众僧人科普:“人的欲望,主要受体内一种叫做‘激素’的物质影响,此物质甚至能被人为提取出来而一些修为高深的修士,也同样能控制自身‘激素’分泌,想来是不难验证我所言真伪。”
苏行做最后总结:“所以,控制自身欲望不应当是‘唯心’,而应该是‘唯物’,‘唯物’才是世间绝对真理!”
“这”
那长老听见苏行所言,纠结了好半天时间,最后叹道:“居士果真是博学之人,所说之事当真是叫人无法反驳。”
苏行并未理会对方,只是自顾说道:“当然了,虽说‘菩提本无树’只是一句空谈,但‘时时勤拂拭,勿使惹尘埃’却还是有可取之处的。”
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