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“好家伙!”
忘尘子酒不醉人,人自醉的道:“摊役入亩,完善稻谷种植方式……老许,你这一开口,就等同于九州民心所向了啊!”
忘尘子其实极为瞧不上儒家口中的与民为本,以及朝廷不可与民争利之类的空话。
《尚书·周书·泰誓上》中有言:天视自我民视,天听自我民听……上天的见解就是来自百姓的见解,上天的听闻就是来自百姓的听闻。
民意即天意。
民心即天心!
然而。
儒家的这一套逻辑,真的是在乎底层百姓民众嘛?
不!
这些只是【天人感应学说】的雏形罢了。
在许尚看来,民心根本没有这么多的弯弯绕。
民心就是粮食。
粮食就是一切。
徭役之苦,十倍于赋税。
只要大秦挺过开国之初的十五年大发展时期,进入平稳的治世阶段,稻谷产量翻番,再施行摊役入亩,便可实现九州民心归附的平稳过渡。
如此。
大秦才算是搞定了土地变革和徭役过于繁重的两重难关。
“夫子高论!”
李斯也郑重的起身,行出了恭敬大礼。
过往李斯身为大秦左丞相,他对于夫子的外儒内法、兼行百家,王霸并行、东出一统……
也就是国运论的前两讲。
李斯都感觉有些形而上,处于思想层面。
不过夫子对于一统过程的精确推衍,也确实让人觉得神乎其神。
直至第三讲:嬴姓起源,法理正统。
标志着许尚从嬴秦统御法理性入手,开始脱虚向实,也就是用非常具体的方略,去奠定大秦的国本根基。
再观第四讲:陵邑之制,一统共识,以及今天的国运论第五讲……
李斯觉得这两讲本质上是可以连在一块看的。
同时。
也让李斯对于夫子……打心底里敬其如敬神!
因为李斯身为当代法家第一人,大秦左丞相,他本身的强项就是确立具体可行的法条律例,提出制度建设等等!
你跟他讨论百家思想……
他固然会觉得角度新颖,别开生面,甚至于醍醐灌顶。
但这并不能触及李斯最为擅长的领域!
唯独此番不同!
许尚的摊役入亩,徭役代分土地政策等等,外加与制度设计配套的九州大局观把控,真的是直接击穿了李斯的毕生强项!
这代表了什么。
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