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第287章 圣寿日十（第1页）

小七很忙，忙的连喝口茶水的机会都没有。

不知道为什么这次回来，会有这么多的病患。

都是面色苍白，腹中疼痛难忍的。

初始还真是吓了她一大跳，不过问明原由之后，才放下心来。

原来他们都是吃了大量香灰的缘故，每日里不断，已经持续一个月之久了。

这不是脑子有病吗？

平白无故的吃什么香灰啊，还是这么大量的去吃，就不怕吃出来什么毛病啊？

感情是前阵子来了个弥勒教传教法师，用香灰水治疗好一个胃疼的孩子后，广施佛法教义，于是方圆十里八村的民众信之者蜂拥而至。

后来法师说，供奉香火于京郊弥陀寺即为弥勒教信徒。

凡弥勒教信徒皆受弥勒佛保佑，等等一些蛊惑人心的东西。

要说起来这弥勒教历史由来已久。

是由北朝人傅大士所创立，其后数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。

弥勒教最早于梁武帝时期创立，创始人傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，广弘菩萨行，门下有傅宣德等人。

后来于民间流传，并不断有人藉此造反。

北魏宣武帝时冀州沙门法庆，自命“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；

所谓的新佛就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨。

“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，

“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”（《魏书·元遥传》），史称“大乘教起义”，后来被朝廷所灭。

到这里就已经变味道了，跟之前的引人向善，弘扬佛法的宗旨早就背道而驰了，哪一个朝廷又会忍受他们的存在？

此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。

隋炀帝大业九年（613年），高阳（今河北高阳）人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。

两宋时弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。

北宋庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则本是涿州的农民，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号是“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。

此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。

可谓轰轰烈烈，不过不久也被剿灭。

元末袁州（今湖北宜春）僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号，遇夜燃火炬名香，会偈礼拜”，结社造反。

其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元，更与白莲教融合。

这要是说起来的话，老朱的江山得来的很大一部分也是源于弥勒教。

他当初可是韩山童一系的人马，最起码名义上是这样的。

所以他是深知其中的厉害，是以开国以后就禁止弥勒教，又不遗余力的弱化佛教。

可以说啊，弥勒教从诞生之日起，就在华夏大地上传播，逐渐的成为有野心之人的利用工具。

时机到了就揭竿而起，时机不成熟则潜伏以待，用迷信之名蛊惑百姓，骗取百姓的血汗钱，这些为首者的日子过的很是潇洒。

他们才不管老百姓的死活的。

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