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在新年过后的第十五天,白石城大剧院被清空了出来,来自全国各地的酋长以及军政代表们,一共三千多人齐聚一堂,聆听斑鸠向他们‘通报’阿美利加在第一个五年计划里的建设成果。
注意,是通报,不是汇报!
作为阿美利加的国王,斑鸠拥有至高无上的权力,而其它的酋长和军政代表,他们的权力全部来自于斑鸠。
这一点与目前在白人世界流行的权力体制是完全不同的。
也许这样的权力结构会给未来的阿美利加联合酋长国留下隐患,也许在未来这样的体制会因为不合时宜而发生改变,但是,至少在未来的50年内,斑鸠都不打算改变这样的体制。
甚至一百年,他都看不到有改变的必要。
……
权力,是一种强迫他人服从的能力!
自古以来,这一种‘强迫他人服从的能力’都是从上往下的,在看不到尽头的未来,这种独一无二的性质也不会发生改变。
让-雅克-卢梭在他的《社会契约论》中,将权力解释为一种契约,认为是民众出于委托,让上位者拥有了‘权力’,这在某种程度上迎合了18世纪和19世纪的思潮。
乃至于在后来,也成为了‘德先生’的基石理论。
然而这种思想之所以‘正确’,并不是因为它的科学性,只是因为它的屁股坐在了合适的位置上而已。就好像太平洋对岸的那个名叫‘洪水-美丽的-包含一切所有’的东印第安人认为他的权力来自于上帝一样,正不正确并不重要,立场站在他的烧炭兄弟一方,他就对了。
有需求才会有供给,有市场才会有商品。
权力与其说是一种‘契约’,倒不如说是一种‘商品’。
有些人需要这种商品,于是便自然有人会生产这种商品。
在这个独特的商品市场上,单个的需求方对于这种商品的影响几乎等于0,他们只有形成一个阶层或者团体才能催生出需求——有些团体和阶层需求的是温饱、有些团体和阶层需求的是发财、有些团体和阶层需求的是环境保护……各种各样,五花八门。
最后这各种需求被某个产品经理给整合起来,形成一个具体的产品,这个产品既能满足‘温饱’的功能,还能提供‘发财’的功能,还能提供‘环境保护’的功能,甚至还可以赠送‘尊严’的功能……这个产品就叫做‘管理’!
权力便是‘管理’的附属品。
当管理者履行管理职能的时候,他天然地便拥有了权力。换句话说,当管理者放弃了管理职能的时候,他也就等于放弃了权力。
这就是为什么王朝有兴替,国家有盛衰的原因——当没有人能提供‘管理’这个商品了,或者提供的商品是劣质货满足不了市场的需求了,市场自然会寻找替代品。
管理是自上而下的,权力也是自上而下的。
无论是‘推举’还是‘选举’,它们本质上是在筛选‘管理’这个商品,从一堆良莠不齐的产品里面挑选一个稍微好一些的而已。
‘管理’可以被继承,可以被分封,可以被授予,在继承、分封和授予的过程中,权力作为附属品被自然而然地也被继承、分封和授予。
但是本质上,权力本身是无法被继承、分封和授予的。
可以把‘管理’理解为一种物品,类似于铁器,从商品属性上他和铁器并没有什么不同,所以它是可以被转让的。
而权力是这件物品上的光泽,‘光泽’是无法被转让的。
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