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第四十二章 点什么烛墓主都跑了（第3页）
不久后，一行人通过吊绳，从墓顶的破洞一个接一个下到了主墓室。
经过陈教授等人的细细勘察，从墓室的壁画中大致弄清了墓主的身份。
此人的确有着中原血统，不仅擅长占星之术，对中原的风水玄学也很感兴趣，曾去中原游历多年。
石棺中的陪葬品，也证实了这一点。
这些东西对胖子来说，没有多大的吸引力……主要是这货不识货。
但对陈教授一行人来说，却如挖掘了一个大宝藏。
“归藏，竟然是早已失传的归藏……”
陈教授研究了一会铺开的羊皮卷，激动得声音都有些变了调。
《周礼·春官·大卜》有载：掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
《连山》、《归藏》、《周易》三本奇书合称《易经》。
只不过，因为《连山》、《归藏》已经失传，仅《周易》流传于世，故而不少人也将《周易》称作《易经》。
但也有另外一种说法，说《连山》、《归藏》并未失传，只是被后人改了名，改成了先天八卦、后天八卦。
陈教授现在所看到的，是用古汉字誊写的《归藏》，虽无法确定是否完整。
“爱国，你来看，这种字体，应该是西汉早期的古隶风格。
也就是说，这应该是西汉初期有人抄录下来的，应该是归藏较早的版本……”
古隶，其实是隶书体。
它源于秦时的篆体字，化繁为简，化圆为方，成为一种新的字体。
西汉早期，隶书体尚处于演变阶段，故而后世将这段时期的隶书体称为古隶。
直至西汉晚期，隶书终于完成了转变，发展为带波挑、波磔、结体呈横势扁方的形态，也称汉隶。
作为考古学家，掌握历代字体的风格乃是基本要素。
这样，有利于判断出土文化的年代。
“归藏？”
听到这个字眼，胡八一、许长安也不约而同眼神晶亮，围上前去细细观摩。
“老胡，归藏是啥玩意儿？值钱不？”
胖子也来凑热闹，冲着胡八一小声问了一句。
但郝爱国还是听见了，回了一句：“这东西不能以价值衡量，是无价之宝！”
一听此话，胖子恨不得自扇一个耳光。
本以为就是几卷破羊皮，结果却是无价宝？
看来金爷说的对，以后真得多学一点古玩方面的知识……
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