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第663章（第1页）

毕竟是玄门正宗，对于“大道”、“法则”的阐释，深邃明透，极具权威，不是随随便便就能更易的。

也就是说，在这片水天之间，仍然是一个“亲近”上清法门的环境，“解读”起根源于上清道法的法则，也有着天然的便利，可以省他不少力气。

余慈虽不敢说什么“化腐朽为神奇”，也不指望能够创立出一种全新的结构，可在多重选择之下，取其精华，择其优势，拼接整合，也还是可以尝试的。

同时，他也需要通过这种折分、组合，进一步掌握真实之域层面的神通手段，为今后艰险的考验做准备。

他没有忘，也不会忘、不敢忘：

世间从没有什么后圣，有的只是渊虚天君！

由于余慈的能力还差了些，“准备时间”就显得比较漫长。

也因此，他在招来辇车之后，就已经在布局，通过种种神通，将各方人心变化，尽可能地掌控在手中，纳入到自己的节奏里来。

到目前为止，进行得非常完美。

他通过真实之域的神通威能，封锁了水底秘府周边水域，也搭建起了基本的结构。

虽说里面也是东拼西凑，算不上系统，可赵相山一拨人的连番“试探”，反而是刺激了玄妙的生发。

最初，水德星君其及所属道兵，还纯粹是“紫微帝御”神通所化。

但到后来，除了“紫微帝御”的影响，另一种更为高妙的神通渗透进来。

那便是真文道韵，其源头，自然就是——

万古云霄！

这正是余慈所认为的，更好的选择。

和“紫微帝御”由各方推举拔高，借势写意的挥洒不同，“万古云霄”是经过了余慈对《洞元玉章三气妙化符经》深层脉络的梳理、准备，以符法之精义，阐释推衍玄妙，打下了坚实的根基，并在此过程中，洗炼了身心内外，包括“心内虚空”，亦受其法理影响。

对余慈而言，在“万古云霄”上的造诣，无论严谨还是厚重，都远远超出“紫微帝御”一脉。

更不用说，在上清宗内部体系中，“万古云霄”也要稳压过“紫微帝御”一头。

特别是其间“道尊遗韵”，有“气化三清，传布玄理本义，演示诸天万法”的绝伦气象，也正是“真文道韵”之所出。

这一回，余慈的突破在于，并没有摆出“三清境”那样的大场面，也就是没有拿出承接“道尊遗韵”的载体，而是试探性地模拟、抽取一二真意，加持在“紫微帝御”法门中，也加持在了自家的符法神通里。

他所依仗者，实是当年葛祖师将“万古云霄”之法，化入上清宗各个典籍之中的神通手段，亦即“一脉相承、万法归宗”的根本要旨。

《洞元玉章三气妙化符经》中，能推衍出“万古云霄”；那么“诸天飞星”秘术之中、“紫微帝御、太霄真宰”的法门里，自然也不会例外。

真要余慈去推衍出来，会要了他的命，可反向加持的话，又岂是妄想？

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