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第65章 道德天尊像雕成（第2页）

这是世界形成最初之阶段，这时候的世界状态，道门将之称为“元始”、“无极”或“洪元”。

位于左方的上清灵宝天尊，手捧一幅“坎离匡廓图”，象征混沌之后的世界状态。

那时候，混沌始辨，清浊剖判，阴阳初分。轻清之气上升为天，重浊之气下沉为地，天地已成，但还没有人。

这是世界形成的第二阶段，这时候的世界状态，道门将之称为“混元”。

位于右方的太清道德天尊，手执一把太极神扇，象征的是天地开辟，阴阳分明后，天地繁衍出万物的状态。

那时候，万物化生，天地间的生机开始盎然。

这便是世界形成的最终状态了，这时候的世界状态，道门将之称为“太初”。

到了傍晚时分，李奉宁终于将道德天尊像雕好。

这是他雕好的第一个道像。

与雕好佛像时不同，雕好这个道像后，并没有听到什么声音。

而是直接感觉灵台一凉，一道信息流骤然涌入脑海中。

——【太极造化】

太清道德天尊代表的正是天地间的万物化生。

李奉宁雕好了这个太清道德天尊像后，便得了【太极造化】之能。

“造化”分为“造”和“化”。

“造”即为万物生长，变好的过程。

“化”即为万物衰老，变坏的过程。

李奉宁得了【太极造化】之能后，一心想试试，便告别了长春道人等人，离开了清风观。

找了一个无人的角落，显化【迦楼罗法相】，向荒郊的一片森林飞去。

他对着一棵树木，捏了一个道诀，施展了【太极造化】中的“造”之能。

一个小小的太极图在这棵树木上闪现，恰好圈着树干。

下一刻，这棵树木便以肉眼可见的速度长了起来，而且，树枝上还吐出了嫩绿的树芽。

李奉宁施展了“造”之能后，便又施展了【太极造化】中的“化”之能。

下一刻，这棵树木便以肉眼可见的速度干了下去，树枝上的树叶纷纷枯黄落下。

随即，李奉宁又再次对这棵树施展了【太极造化】中的“造”之能。

下一瞬，这棵树木原本干枯的树干又再次呈现了生机，树枝上又开始吐出树芽。

李奉宁感觉到，三次施法中，第三次消耗的法力最多。

或许是因为，第一次施法，令树木生长；第二次施法，令树木老坏，本来就是天地间万物造化的顺过程。

而第三次施法，他让一棵已然老坏的树木，重新变得生机勃勃，这乃是天地间万物造化的逆过程。

可以说，他的第三次施法，乃是逆天之举动，因此便消耗了不少法力。

忽然，他听到灌木丛有声音一响。

是一只野兔。

不知【太极造化】之能对活物的效果如何……

李奉宁运起御物术，把野兔摄了过来。

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