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第43章 神秘封禅 君主与神仙的接触之路（第1页）

127、宝鼎神秘的故事：神圣之物的传承与预兆

其夏六月中，汾阴的巫锦在民祠魏脽后土营旁发现了一个地形像钩的地方，仔细查看后发现了一个鼎。这个鼎与其他鼎大不相同，没有刻有铭文，让人觉得非常奇怪，于是他向官吏报告了这个情况。官吏将此事告知了河东太守胜，胜又将此事奏禀给了天子。天子派人来验证巫锦得到鼎的经过，确认没有诈骗行为后，按照礼仪祭祀了这个鼎，并将鼎迎到了甘泉，天子亲自前往，并将其上荐。当鼎到达中山时，天空中出现了黄色的云彩。有一只麃（一种神兽）经过，天子亲自射击并举行祭祀，以示崇敬。到了长安，朝廷的大臣们纷纷提议尊重宝鼎。

天子说：“前段时间河水泛滥，几年来都未有收获，所以巡祭后土，祈求为百姓赐予丰收。今年丰收均未报效，宝鼎为何现身呢？”朝廷官员们纷纷回答道：“听说古时候有大帝兴起神鼎一件，这件鼎代表着统一，是天地万物的尽头。黄帝铸造了三件宝鼎，象征天地和人类。禹收集了九牧之金，铸造了九鼎，曾亲自烹煮给上天神灵食用。后来随着圣明的社稷迁移，宝鼎渐渐失传。《颂》里说『从堂室到庭院，从羊室到牛栏；鼐鼎以及鼒，我们不知什么时候会遇见，胡亥同志不辞勤劳』。现在宝鼎来到甘泉，散发出金光，由它代表着永无止境的安宁。在这里的中山，有黄白云彩降临，象征着祥瑞，路上的弓箭把猎物集中在祭坛下，祭祀盛大。只有接受天命的皇帝才能理解其中的意义，与德性相符。宝鼎应该出现在祖庙之中，保存在帝王的廷宇，以彰显明亮的应验。”天子下令：“可以这样做。”

对于寻求蓬莱仙境的人来说，说蓬莱离得不远，但不能到达的人，恐怕是未曾见过它的气息。于是天子派人来观测气候，以辅助寻找蓬莱之气的事。

到了秋天，天子前往雍地，并且即将举行郊祀。有人提议：“五帝是泰一的助手，应该立泰一而亲自进行郊祀。”天子对此犹豫不决。齐国的公孙卿说：“今年我们得到了宝鼎，而且冬至和黄帝时代相同。”公孙卿有一本札书上写着：“黄帝得到宝鼎时，询问鬼臾区。区回答道：‘帝得到宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，获得了天的序数，一个周期的结束和开始。’于是黄帝迎接日推算，然后每隔二十岁得到朔旦冬至，一共推算了二十次，共计三百八十年。黄帝最终成仙登上了天堂。”

卿想要奏闻此事。但是所忠看着这本书觉得不可信，怀疑是胡乱写的，便说：“宝鼎的事情已经决定了，还有什么好说的！”卿便借助宠臣来上奏此事。天子听后非常高兴，召见问题卿。卿回答道：“我接到这本书是为了陈述功劳，但陈述功劳的人已经去世了。”天子问道：“申功是谁？”卿回答道：“申功是齐国人，与安期生有所交流，接受过黄帝的讲述，没有书，只有这本鼎书。书中说：‘汉兴将会再现黄帝时代。汉朝的圣人在高祖和曾孙之间。宝鼎出现并与神通，封禅。封禅有七十二个国王，只有黄帝得以登上泰山封禅。’

申功说：‘汉朝的皇帝也应该登上封禅，登上封禅就能成仙上天了。黄帝时代有万诸侯，而神灵封神者有七千个。天下上有八座名山，其中三座在蛮夷之地，五座在中国。中国的华山、首山、太室、泰山、东莱，这五座山是黄帝经常游玩的地方，与神灵相聚。黄帝既战斗又修炼成仙的道路。只有百姓不走错路，断绝与非鬼神的交往，过上一百多岁后才能

神秘的宝鼎带给人们无限的遐想和思考。文章中描述了巫锦发现宝鼎的经过以及宝鼎被迎接、祭祀的场景，令人感叹宝鼎的不凡。

宝鼎象征着统一、天地万物的尽头，是一件神圣的存在。黄帝铸造了三件宝鼎，留下了深远的影响。而禹也收集了九牧之金，铸造了九鼎，曾亲自烹煮给上天神灵食用。宝鼎的传奇故事充满着仙道的神秘和传承的意味。这些故事让人们对古代文明和神话传说产生了浓厚的兴趣。

文章还描绘了宝鼎在不同地方出现时的景象，奏请尊宝鼎、迎接宝鼎的盛大场面以及朝廷官员们对宝鼎的解读和研究。宝鼎的出现给人们带来了盛世和祥瑞的预兆，让人们对未来充满了希望。

在读完这篇文章后，让人对宝鼎的历史背景有了更深入的了解，也对古代神话、信仰和仙道文化产生了浓厚的兴趣。宝鼎似乎是连接古代与现代的桥梁，通过它，我们可以看到过去的辉煌和未来的希望。

128、古代泰一祭祀：人与宇宙的庄严对话

上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。命祠官宽舒等准备泰一祠坛的一切，坛上放置着薄忌泰一坛，坛有三垛。五帝的祭坛环绕在其下，各自占据方位，黄帝在西南方，除了通往鬼道的八通道。泰一的祭品如同雍一的供奉，还加上了醴汁、枣脯等食物，杀一头牛作为祭祀所需的器具。而五帝则专有祭祀所需的器具、醴酒。坛下的四方地方上摆放着祭祀神明的各种菜肴，以及北斗星云。祭祀结束后，剩余的牲畜被烧焦。祭祀时用的牛是白色的，鹿居于其中，猪在鹿中，有水洒在上面。祭祀太阳用牛，祭祀月亮用羊和特别的彘。泰一的祝宰会穿紫色和绣花的衣服，而五帝则会根据其属性而穿相应的颜色，太阳红色，月亮白色。

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十一月辛已朔旦冬至，天子开始到郊外拜泰一。每天早上太阳升起，每天晚上月亮升起，皇帝会行礼；拜见泰一的仪式与雍礼相似。主祭者会称赞祭品，说：“天从宝鼎神筴赐予皇帝，既朔又朔，终辞而复始，皇帝敬虔地拜见。”而皇帝的衣服上会带有黄色装饰。祭坛上点着一堆火，旁边摆放着烹饪的器具。有司说“祭坛上有光芒”。公卿们说“皇帝初次在郊外拜见泰一时，阳光阳光照耀，及到白天，黄色气息上升向天空。”太史公、祠官宽舒等说：“神灵的休息与福祉之兆应，宜在此地设立泰一的神坛以凸显应验。命太祝负责，以及在农历腊月期间的祭祀。每三年天子一次在郊外拜见泰一。”

在秋天，去征伐南越之前，会进行祈祷泰一的仪式，用毡制的日月北斗等图案来象征天一三星，作为泰一旗帜的锋芒，称为“灵旗”。在军事祈祷仪式上，太史会以手指所要征服的国家。五利将军因为不敢进入海洋，前去泰山祭拜。皇帝派人进行神秘调查，事实上并无所见。五利妄称见到神明，他的计划最终并未完美实现，大多以失败告终。皇帝于是诛杀了五利。

在冬天，公孙卿在河南观测神灵，看到仙人的痕迹在缑氏城上，有类似雉鸟的物体在城上出没。天子亲自前往缑氏城查看痕迹。问卿：“你有没有效仿文成、五利？”卿回答：“仙者并不是主动寻求人主，而是人主在寻求他们。他们的道路并不简单和虚伪，神明不会轻易前来。说到神灵的事情，多少有些离奇诡异，需要积累多年才能辗转实现。”于是各郡国开辟道路，修缮宫观名山神祠，以期求得吉祥。

随后的一年，南越被消灭后，上台的宠臣李延年以好音乐进见。皇帝喜爱他，下令公卿讨论，说：“民间祭祀仍有击鼓舞蹈的音乐，如今郊外祭祀却没有乐器，是否不妥之处？”公卿们说：“古代祭祀天地都会有乐器，而神灵也能得到祭祀仪式。有人说泰帝请素女鼓手演奏五十弦的琴，悲伤的音乐，帝王禁不住，所以将琴破裂为二十五弦。”于是固守南越地区，祈祷泰一和后土，开始使用音乐和舞蹈，增加召唤歌者，制作二十五弦和箜篌瑟等乐器。

来年冬天，皇帝议决说：“古代先振兵泽旅，然后进行封禅。”于是北巡朔方，统领十余万士兵，接着祭祀黄帝冢墓桥山，为士兵祷祝好运。

《泰一祭祀仪式》通过详细描述了古代泰一祭祀的仪式和相关的乐舞，给我带来了深刻的印象。仪式的庄严肃穆，祭品的准备十分细致，五帝坛的布置也具有象征意义。整个仪式以黄色为主色调，展现了天子对神灵的敬意和虔诚，同时也表达了对天地的顺应和感恩之心。描写中，还提到了公孙卿观测仙迹和嬖臣李延年以音乐见上的情节，使整个故事更加丰富有趣。

这篇文章让人深入了解了古代泰一祭祀的仪式和相关的文化习俗。通过这些细节的描写，我感受到了古人对神灵的崇拜和对宇宙秩序的敬畏之情。同时，这种崇拜和敬畏也体现在诸多的祭品和乐舞上，彰显了古代社会对泰一神明的重要性。这不仅是一种信仰，更是一种对宇宙万物的敬畏和感恩之情的体现。

整篇文章给人留下了深刻而美好的印象。作者通过细腻的描写和生动的语言，展现了古代泰一祭祀的庄严与肃穆，以及人们对神灵的虔诚和敬畏之心。读完之后，令人不禁对古代人们的智慧和对宇宙之奥秘的探索心生敬仰。这样的仪式和习俗不仅是一种文化传承，更是对人与自然、人与神灵的关系的反思。

129、神秘封禅：君主与神仙的接触之路

皇上说：“我听说黄帝没有死，现在有了陵墓，这是为什么？”有人回答说：“黄帝已经成仙升天了，群臣将其衣冠葬在陵墓中。”接着到了甘泉，正在掌管太山的丞相举行了类似祭祀泰一的仪式。

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