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第二五零章 不要脸的妖怪（第2页）

“马克先生，你为什么这么纠结呢？什么‘人不可貌相’，还‘扮猪吃虎’的，你这时应该想的是‘既来之则安之’。”

“这是一个妖怪，绝对是一个妖怪。”

马克想起了聂刚对这个青少年的介绍。

“妖怪？哦、大家的确是这么称呼我的。”

陈健伟的又一句话再次让马克吃了一惊，于是想起了一个人，一位天马行空的大骑士先生。

“特纳？不要把我和特纳等同，我去年揍了他一次，十多天前又揍了他一次，要不是我收手的快，他就会变成一盘香喷喷的烤牛排。”

听着陈健伟的话，马克决定不想、不思、气沉丹田练修行。

对马克的态度陈健伟挺满意，慢条斯理地说道：

“你们这些蛮夷…哦、别介意，我也是这么称呼特纳的。

…好吧，我可以这么称呼特纳，但不会再这么称呼你了。

先说一下陈孝廉之死，本来在原来的剧本中，是没有这场戏的，但因为演汉武大帝的演员太入戏了，不得不空降一个陈孝廉来让他回到剧本里去。

可问题来了，汉武大帝要陈孝廉上战场，那么这段删不删呢？大家的看法是不能删，陈孝廉必须遵旨上战场，而且必须死在战场上。”

陈健伟说到这，看看错愕的马克，端起杯示意了一下，三人喝了一口酒，吃了几口小菜后，陈健伟继续说道：

“为什么呢？因为需要，因为陈孝廉代表了文人阶层，一个投笔从戎的文人，能够充分体现大汉的上下一心，而他的死就是这种决心的充分体现。”

说到这，马克还是不明白，陈健伟叹口气又继续解释道：

“华夏文化与西方最大的不同是什么？

…呵呵、西方崇尚的是丛林法则。你们继承了斯巴达文化，自己的孩子如是弱者都会抛弃不要。

而华夏不同，华夏崇尚的是仁，强者要保护弱者。

…打个比方吧，一对夫妻有两个孩子，一强一弱，在你们那，会将全部资源用于强者，而会舍弃弱者。

...在华夏却不是这样，他们会用更多的精力去照顾弱者，还会让强者来保护弱者。

…你看了《冠军侯》影片，你应该看到，每当匈奴攻破一座城池时，所有的精壮男人都会拼死保护老弱妇孺，不管他们是不是自己的亲人，这就是华夏仁的精神。”

“我明白了，因为陈孝廉是名弱者，所以不应该死在战场上。”马克听到这里，恍然大悟。

“不对。”陈健伟的一句话再次让马克呆滞了。

“这也不对，那你说那么多弱者理论干什么？”

马克的脑袋有点懵，看一眼聂刚，正微笑着，显然他是明白的。

“你这么理解是没有真正明白仁的深层含义。

…华夏的仁体现在对生命的高度重视，不论他是强者还是弱者，不论他是亲人还是陌生人，甚至不论他是人，还是别的生命，而高度重视的结果就体现在了生命的价值上。

…每个人都会死的，不论怎么重视都会死，那怎么办呢？哦、他死了，但死的很有价值，精神长存。

…以这部影片为例:精壮的男人会拼死保护老弱妇孺，因为那是他体现生命价值的时候。

陈孝廉为国赴死，同样也是体现他生命价值的时候。

对推崇仁的华夏人来说，这一点很重要。

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