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第四十五章二合一（第2页）

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——志保你就宠他吧！

他用目光控诉宫野志保对某位大侦探的偏心，但宫野志保假装看不见，拿着骰子的手冲着工藤新一抖了抖，示意他赶紧接过去。

工藤新一：……

工藤新一的心情有点复杂。

他不太想接受这种嗟来之食，但是一整个下午都没投点成功这件事，又实在让他有点上头。

他稍加思考，还是从宫野志保手里接过骰子。

【考古学检定1d100（检定出目）：75（+10）17极难成功】

【宫野志保对于解读古埃及的壁画已经有了一定的经验，在这个壁画上，她看见了熟悉的王名圈，以及另一个相对陌生的王名圈。】

宫野志保怀中的猫喵呜叫了一声。

而后她发现，原本还需要长时间进行解读的文字，在她眼中变成了可以读懂的文字。

她一目十行迅速扫视，其他人看不懂，便只能急切地看着她。而等宫野志保读完这些信息后，所有人都发现她的表情微微发生变化。

“怎么了？是什么很可怕的信息吗？”

“石柱上记载了十八王朝第十位法老阿蒙霍特普四世——也就是阿肯那顿的一段故事。”

这也是埃及比较出名的一位法老。

比起冷门的涅弗伦·卡和相对冷门的拉迪耶迪夫，阿肯那顿的名字在场的人都听说过，而他最出名的就是……

“宗教改革？”

当时底比斯区域信奉的是阿蒙神，而阿肯那顿在上位第一年便提出了阿吞神的信仰，并且将法老作为人与神联系的唯一渠道，从而打击了当时阿蒙神祭司的权利。

只可惜当阿肯那顿去世后，阿吞神信仰迅速被瓦解，就连这段历史也被抹去，直到近代才重见天日。

“和这个有一定的关系。”

宫野志保没有看他们，而是依旧仰望着那些千年前的文字：“上面记录了在阿肯那顿提出宗教改革的时候，曾经有人向他提议对……某位神明的信仰。”

其实阿吞神也好还是别的什么神明也罢，阿肯那顿提出宗教改革，说到底其实还是为了打击当时权利日益庞大的阿蒙神祭司阶级，从而达到法老集权的目的。

这一点在场的人都懂。

工藤新一对这段历史没有任何问题，但是宫野志保这个模糊的说法有点意见：“但那个‘某位神明’又是哪个神明？”

“被涂掉了。”

宫野志保伸手指向某处，在那些古埃及文字中，那片空白显得格外的突兀。

“联系后文来看，这个神明应该就是当初将涅弗伦·卡带到仙境，诱使他进行祭祀继而让他获得预言能力的那个异界之神。”

（）阿吞神在被阿肯那顿推到台前时，也是个冷门神明。

而涅弗伦·卡的事迹但凡传开，这位所谓异界神明必然也会积累许多信徒，对他的信仰能从第三王朝传到了十八王朝也是有可能的。

只是在意识到阿肯那顿想要打压阿蒙神时，就向阿肯那顿推荐自家的神明……这个眼光和行动力着实令人赞叹。

“但是阿肯那顿拒绝了。（）”

安室透说得十分笃定，毕竟谁都知道，阿肯那顿最终选择了阿吞神。

宫野志保点点头。

≈ap;ldo;然而事情并没有就这么结束，阿肯那顿在拒绝之后，为了防止涅弗伦≈ap;iddot;卡的事迹继续流传，便彻底抹除了他所有的记录≈ap;hellip;≈ap;hellip;接下来是我个人的观点，我想他想抹去的应该不仅仅只是关于活人祭祀的那部分。v（）_[（）]v『来[]_看最新章节_完整章节』（）”

这个观点得到了所有人的认同。

安室透顺着宫野志保的话推理：“如果进行邪神祭祀就能得到神赐予的能力，这种事一旦传扬，对于想要集权的阿肯那顿来说必定不利。”

“但是阿肯那顿的行为引来了异界神明的诅咒。”

宫野志保指了指另一处涂白：“这里没有写诅咒的具体内容，但是从阿肯那顿死后，他推行的阿玛纳教分崩离析，并且他的记录也被悉数抹除来看，这应该就是异界神明给予的除忆诅咒。”

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