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第31章（第1页）
[16]星云法师《六祖坛经讲话》即认为是自谦。另，此事发生在什么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能出家前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。
[17]关于惠能的生平，历来说法不一。据《五灯会元》卷一，他到黄梅双峰山拜弘忍为师是在唐高宗咸亨二年（671），现身广州法性寺是在仪凤元年（676），之间只有五年，与王维、柳宗元所作《碑铭》称其隐居南海十六载的说法明显不符。本书采信徐文明《六祖惠能的生平和思想》一文研究成果：惠能到黄梅是在唐高宗龙朔元年（661），现身广州法性寺是在仪凤元年（676）正月八日，实际时间十五年，跨年计算十六年。
[18]见《六祖坛经&iddot;定慧品》。
[19]请参看世亲《佛性论》卷二。
[20]见《大涅槃经》。
[21]见敦煌本《六祖坛经&iddot;见真佛解脱颂》。
[22]见《景德传灯录》卷三，并参看《五灯会元》卷一。
[23]见《六祖坛经&iddot;般若品》。
[24]请参看范文澜《中国通史》第四册。
[25]孔子这两句话均见《论语&iddot;述而》。
[26]丹霞天然事见《五灯会元》卷五。
[27]临济义玄语见《临济录》，德山宣鉴语见《五灯会元》卷七。
[28]见《五灯会元》卷七。
[29]见《五灯会元》卷十一。
[30]见《中论&iddot;观涅槃品》卷二十五，转引自黄心川《印度佛教哲学》。
[31]见《五灯会元》卷七。
[32]见《五灯会元》卷四。
[33]见《五灯会元》卷三。
[1]法琳最后死在流放途中。他的事迹新旧《唐书》和《资治通鉴》均无记载，只见于《续高僧传》卷二十四、《开元释教录》卷八、《唐护法沙门法琳别传》等，任继愈主编《宗教词典》有条目。
[2]见《隋书&iddot;高祖纪》，并请参看道宣《集古今佛道论衡》卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒事》。
[3]请参看范文澜《中国通史》第四册。
[4]会昌五年全国人口统计为四百九十五万余户。按十户人家供养一个僧人计算，二十六万僧尼的供养者达二百六十万户，已经超过全国人口的半数。辛替上书劝谏唐中宗时甚至说，天下之财，佛有十之七八。见范文澜《中国通史》第四册。
[5]请参看拙著《品人录》。
[6]此处及以后所称禅宗均指惠能开创的南宗。特此说明，不再另注。
[7]见《六祖坛经&iddot;决疑品》。
[8]见《五灯会元》卷四。
[9]见《六祖坛经&iddot;般若品》。
[10]这里说的周易哲学，准确地说是《易传》的哲学思想，与《易经》无关。
[11]请参看顾准《希腊思想、基督教和中国的史官文化》，本中华史《两汉两罗马》。
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