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第105章（第2页）

夏木津无法理解。

可是我也一样不懂这个谜题。所以老实地发问了。

&ldo;真难懂耶。总之这两个并排之下，就算是我也能一眼看出御筥神的咒文完全是模仿《旧事本纪》而来的。只不过是把十宝置换成&lso;ashoutsuho之shpi御筥&rso;而已。这部分应该是&lso;苇之空穗之神秘御筥&rso;‐‐没错吧？&rdo;

一开始听到那段时完全不明所以。

&ldo;‐‐可是这又如何？改法很单纯，只要有看过《旧事本纪》任谁都会修改吧？&rdo;

我无法由京极堂指示的事项中导出伊势与筑上来。

&ldo;关口，你说得倒简单，这么说虽然有点失礼，但你真的认为不学无术的木工能想到《旧事纪》？纵使寺田兵卫读到中学毕业，不全然算是不学无术，但我不认为他知道《旧事纪》这本书。若他有收集古书的癖好，偶然得到这本书的话尚且不论，或是从古事记引用的话也还能理解。好吧，我再让个一百步，就当他知道好了，可是这样也还是无法创出这个御筥神的祝词哪。&rdo;

&ldo;为什么？&rdo;

京极堂翻开笔记，指着某一部分。

&ldo;青木，这段你怎么念？&rdo;

上面写着‐‐一二三四五六七八九十。

&ldo;当然是&lso;ichi&rso;、&lso;ni&rso;、&lso;san&rso;、&lso;si&rso;、&lso;go&rso;、&lso;roku&rso;、&lso;shichi&rso;、&lso;hachi&rso;、&lso;kuu&rso;、&lso;juu&rso;啊。&rdo;

&ldo;一般念法的话，的确如此。可是还有别的念法。&rdo;

&ldo;您是说；&lso;hii&rso;、&lso;huu&rso;、&lso;ii&rso;的那个吧？&rdo;

鸟口一脸得意地回答。

&ldo;没错‐‐这是石上镇魂法。石上神宫是物部氏管理的神社，亦即物部神道。这里要念作&lso;hihuiyo&rso;、&lso;iunaya&rso;、&lso;kotoochirorane&rso;。但是叫人伤脑筋的是，《旧事纪》并没有标上念法。因此在漫长岁月里，有许多人替这段想出种种念法。&rdo;

&ldo;擅自地？&rdo;

&ldo;没错，擅自地。他们将符合各自理论的言灵填入一二三四五六七八九十这几个简单的文字里。不知有多少两部神道（注）及天台学僧解释过《旧事纪》，从中发现了神秘。而御筥神则将此读为&lso;tenateirisanitachisuiikoroshite&rso;。&rdo;

注：一种以佛教真言宗的立场来解释的神道。属神佛习合思潮之一。

&ldo;那个不知在念什么的部分原来是在数数字啊？&rdo;

&ldo;没错。而且，用这种念法来读一二三四五六七八九十并运用在祝词之中的是中世纪伊势神宫的神官。&rdo;

&ldo;啊，所以才！&rdo;

伊势总算出现了。

&ldo;所以说，就算手中有《先代旧事本纪》，不知道伊势神宫的祝词也无法创造出这篇祝词哪。另外就是‐‐&rdo;

京极堂拿回笔记本。

&ldo;另外就是关于&lso;shpi&rso;之御筥这个称呼。&lso;shpi&rso;通常写作神之秘密的神秘，但我认为这应该写作深邃秘密的深秘才对。若果真如此，应该就与筑上的深山里的山岳宗教有关。不，应该就是如此没错。&rdo;

&ldo;为什么？&rdo;

&ldo;据刚刚杂志的解说可知，久保与其说是在筑上长大的，直截了当地说就是在佐井川上游长大的‐‐对吧。&rdo;

&ldo;直截了当什么？&rdo;

&ldo;久保成长之地佐井川上游有座叫求菩提山的山。恰好位于作品中登场的英彦山之东北角上。在山八分高处上有座鬼神殿，是座很少见的专门祭祖鬼的神社。开辟求菩提山的是位叫做猛觉魔卜仙的修行者，名字很奇特。鬼神殿里祭祖的是他击退的鬼。神社定期举行一种很少见的活动，名称就叫做鬼会。现在是否依然举行我并不清楚，但能肯定的是一直到明治初年时仍有举行。这是一种举办于旧历年的鬼之庆典，当中特别奇怪的是一种叫做&lso;千日行者修法&rso;的神事‐‐&rdo;

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