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第六百一十二章 死谏（第2页）

当这封遗书被摆在德川家光面前时，上面是沾满鲜血的两个大字，隐忍。

德川家光痛哭流涕，他真是苦逼够了，这几年来他的日子太难熬了，今日不过是发泄一番，结果一个老臣就来个死谏，仿佛他是个荒淫无度之主。

天亮后各个家臣听到消息后，也是不禁嘘吁。

德川家光任命土井利胜亲自负责酒井忠世的丧事，一定要给这个老臣以身后的荣哀。

就在这个时候，从九州传来军情急报，征讨北九州岛原城天主教徒叛乱的板仓重昌率领近万大军攻城，被叛军大败，板仓重昌也被铁炮击中身亡。

这个消息让德川家光大吃一惊，怎么可能。

因为这次叛乱的天主教徒不过数万，去掉老弱妇孺，叛军不过一万多人，而且大部分的兵器极为的简陋。

而德川家光派去的大阪城代板仓重昌则带领着两万军势，虽说战力最强的德川家常备只有两千多，但是京都大阪一带的近畿地区各个大名的军兵一万余，加上北九州的一些大名的军兵共计两万出头，如何这般轻易的就被这些懦弱的天主教徒击败的。

说来天主教被西班牙和葡萄牙神甫带入倭国近百年，在两国教宗和神甫的努力下在倭国各地逐渐扩散开来，刚开始时很多的大名都信奉这个天主教，这样就带动着下面的藩国的臣民也大批信奉天主教。

其中最著名的就是仙台藩的藩主伊达政宗，他极为的推崇天主教，甚至派过家臣出访西班牙等地。

就是大魔王织田信长也对天主教极为的优容，允许天主教会在本州传教。

但是在丰臣秀吉时期，丰臣秀吉有感于教派发展太快，信奉天主教的倭国百姓将倭国传统的佛教甚至护佑武士的八幡神都弃之不顾，简直是有毁掉倭国国体根基的危险。

同时由于国内一统，对西班牙人和葡萄牙人兵甲火铳火炮的依赖不再，因此丰臣秀吉发布了全国的禁教令。

从此后德川家康、德川秀忠、德川家光都先后发布了禁教令，驱逐信教的日本民众，如果还是顽固的信奉，幕府甚至残酷的用火刑烧死。

但是让他们没有想到的是，历经数十年，这个天主教的神甫全部被驱离，甚至被处死，剩余的分布各处的教徒还是在坚持信奉，像是幽灵般久久不散。

尤其是在北九州和西部九州地区，教徒和被流放的浪人武士纠结到一起，他们心怀对幕府的不满，在暗地里传教散布对幕府仇恨的言论。

而这一地区的数个藩主也信奉天主教，对教徒或明或暗的资助帮扶，使得这一地区的天主教徒诡异的壮大起来。

这彻底的激怒了德川家光，他转封、减封几个小藩主，甚至处死了岛原城一带信奉天主教的藩主，将亲信派来当此地的领主，但是残酷的镇压么有摧毁教众的意志，反倒激起更大的反抗。

终于在数月前，教众利用领主在大荒年不减田赋弄的天怒人怨的机会揭竿而起，他们推举过去领主的养子天草四郎为首领，万余人攻入了岛原城，将领主处死，抢夺了武库，占据全城，在城中升起了十字旗帜，希望建立独立的天主教的藩国。

德川家光当时虽说极为的气愤，但是他还是认为剿灭这个叛乱不费吹灰之力，因此任命大坂城代板仓重昌为总大将，调集了两万余的大军前往镇压，没想到他接到的是败亡损失数千军兵的消息，这让德川家光五内俱焚，这些日子太特么不顺了，一个是接着一个。

此时的德川家光还没有认识到后世对他痛失国土的另一个批判又出现了，那就是痛失了三大岛的九州岛，从此后，九州岛再也没有回归倭国。

虾夷地的失去在后世的倭国人看来，毕竟和人只是占据了南部一少部分，最后被公认雄才大略的赵烈率军夺取，德川家光有责任，但是不算太大。

但是九州的失去让后世的倭人痛彻心扉，提起德川家光没有不破口大骂的，战败赔款也就罢了，连九州岛都在他的任上失去，德川家光是一个崽卖爷田的败家子的形象根深蒂固。

此时这个败家子全无察觉，他立即决定任命老中松平信纲为总大将，准备船只跨海剿灭叛乱。

但是，剩余不多的水军向他禀报，破虏军的战船已经在隔绝了北九州，摆明了就是不让幕府派军平叛。

一时间，德川家光有吐血的冲动，这个赵烈真是德川家的死敌，什么时候都是阴魂不散。

但是想起酒井忠世的死谏，德川家噶按捺住愤怒决定隐忍。

当然隐忍不意味着全无举措，坐看叛乱蔓延，他同大佬老中们商议后作出了决断，派人乘船出海绕道前往西南九州的萨摩藩。

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